{"id":232,"date":"2016-12-11T14:58:57","date_gmt":"2016-12-11T13:58:57","guid":{"rendered":"http:\/\/laviejuive.fr\/?p=232"},"modified":"2020-06-16T10:26:26","modified_gmt":"2020-06-16T08:26:26","slug":"quest-ce-que-hanouka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/2016\/12\/11\/quest-ce-que-hanouka\/","title":{"rendered":"Qu’est-ce que ‘Hanouka?"},"content":{"rendered":"
\"\"
Abstract geometric retro pattern seamless for your design<\/figcaption><\/figure>\n

Qu’est-ce que ‘Hanouka?<\/strong><\/p>\n

\u2018Hanouka \u2013 la f\u00eate des lumi\u00e8res qui dure huit jours \u00e0 partir de la veille du 25\u00e8me<\/sup>\u00a0jour du mois h\u00e9bra\u00efque de Kislev \u2013 c\u00e9l\u00e8bre le triomphe de la lumi\u00e8re sur l\u2019obscurit\u00e9, de la puret\u00e9 sur l\u2019alt\u00e9ration, de la spiritualit\u00e9 sur le mat\u00e9rialisme.<\/p>\n

Il y a plus de 21 si\u00e8cles, la Terre Sainte \u00e9tait sous la domination des S\u00e9leucides (Gr\u00e9co-Syriens) qui voulurent hell\u00e9niser de force le peuple d\u2019Isra\u00ebl. Contre toute attente, une petite troupe de Juifs fid\u00e8les d\u00e9fit l\u2019une des plus puissantes arm\u00e9es du monde, chassa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong> les Grecs du pays, reprit le Saint Temple \u00e0 J\u00e9rusalem et le consacra de nouveau au service de D.ieu.<\/p>\n

Lorsque ces juifs voulurent allumer la m\u00e9norah (le cand\u00e9labre \u00e0 sept branches) du Temple, ils ne trouv\u00e8rent qu\u2019une seule fiole d’huile que les Grecs n\u2019avaient pas souill\u00e9e. Miraculeusement, cette provision d\u2019huile \u00e0 peine suffisante pour un jour br\u00fbla pendant huit jours, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une nouvelle huile satisfaisant aux conditions de puret\u00e9 rituelle puisse \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n

Pour comm\u00e9morer et faire conna\u00eetre ces miracles, les Sages instaur\u00e8rent la f\u00eate de \u2018Hanouka. qui compte parmi les sept mitsvot dites \u00ab\u00a0d\u00e9Rabanane<\/em>\u00a0\u00bb (d’institution rabbinique).<\/p>\n

Au centre de cette c\u00e9l\u00e9bration se trouve l\u2019allumage d\u2019une m\u00e9norah (chandelier) chaque soir\u00a0: une flamme unique le premier soir, deux flammes le second soir et ainsi de suite jusqu\u2019au huiti\u00e8me soir de \u2018Hanouka, o\u00f9 les huit lumi\u00e8res sont allum\u00e9es.<\/p>\n

Lois et Coutumes de ‘Hanouka<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Cette f\u00eate est d\u00e9di\u00e9e aux actions de gr\u00e2ce et \u00e0 la glorification du Tout-Puissant. Ceci doit se traduire par l’accomplissement des mitsvot de,\u2019Hanouka qui sont\u00a0:<\/p>\n

      \n
    1. la r\u00e9citation du Hallel,<\/li>\n
    2. la mention des miracles de D.ieu dans le passage \u00ab\u00a0Al Hanissim<\/em>\u00a0\u00bb,<\/li>\n
    3. l’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka \u00e0 la porte de nos demeures, afin de proclamer au dehors les miracles dont Il nous a gratifi\u00e9s.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Les repas de la f\u00eate<\/p>\n

      Certains pensent que les jours de \u2018Hanouka furent \u00e9galement institu\u00e9s comme jours de festin et de r\u00e9jouissance \u00e0 l’instar de la f\u00eate de Pourim.<\/p>\n

      M\u00eame si la\u00a0Halakha<\/em>\u00a0(la loi juive) ne va pas dans ce sens, il est tout de m\u00eame coutume de faire, en l’honneur de la f\u00eate, des repas plus copieux qu’\u00e0 l’accoutum\u00e9e.<\/p>\n

      Dans tous les cas, les repas de f\u00eate qui sont accompagn\u00e9s de chants et de louanges \u00e0 D.ieu, ou toute autre manifestation dans le but de proclamer les miracles, sont certainement consid\u00e9r\u00e9s comme une mitsva et ont, \u00e0 ce titre, le statut de \u00ab\u00a0S\u00e9oudat mitsva<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

      Dans certaines communaut\u00e9s, la coutume est de consommer des mets lact\u00e9s et du fromage pendant les repas de f\u00eate, en souvenir du miracle qui eut lieu avec Judith, lorsqu’elle offrit au g\u00e9n\u00e9ral ennemi des mets lact\u00e9s pour l’endormir puis le tuer, ce qui provoqua la d\u00e9route des arm\u00e9es ennemies.<\/p>\n

      La coutume de consommer des beignets ou autres friandises frites, en souvenir du miracle de la fiole d’huile, est quant \u00e0 elle tr\u00e8s largement r\u00e9pandue dans toutes les communaut\u00e9s.<\/p>\n

      Les travaux pendant la f\u00eate<\/p>\n

      M\u00eame si la f\u00eate de \u2018Hanouka ne fut pas fix\u00e9e par les Sages comme f\u00eate ch\u00f4m\u00e9e, il est n\u00e9anmoins de coutume que les femmes n’effectuent pas de travaux pendant la premi\u00e8re demi-heure qui suit l’allumage des lumi\u00e8res de la f\u00eate.<\/p>\n

      Cette coutume ne s’applique toutefois qu’aux travaux m\u00e9nagers non quotidiens, tels que lessive, repassage ou tricot, et n’interdit pas la pr\u00e9paration des mets ni le lavage de la vaisselle.<\/p>\n

      Certains \u00e9tendent cette coutume \u00e9galement aux hommes. De fait, la coutume locale pr\u00e9vaudra dans un tel cas.<\/p>\n

      Le je\u00fbne pendant la f\u00eate<\/p>\n

      Pendant les huit jours de la f\u00eate, il est interdit de s’infliger un je\u00fbne. Ceci comprend aussi bien l’interdiction de d\u00e9cr\u00e9ter un je\u00fbne collectif que celle d’observer un je\u00fbne \u00e0 titre personnel (\u00e0 l’occasion d’un\u00a0Yahrtseit<\/em>\u00a0ou encore le ‘Hatan le jour de son mariage).<\/p>\n

      De m\u00eame, il est interdit de prononcer des oraisons fun\u00e8bres pendant ces huit jours, sauf en l’honneur d’un homme sage et \u00e9rudit, en pr\u00e9sence de sa d\u00e9pouille.<\/p>\n

      Le deuil pendant la f\u00eate<\/p>\n

      Toutes les r\u00e8gles concernant le deuil restent applicables pendant les huit jours de \u2018Hanouka tout comme pendant Roch ‘Hodech.<\/p>\n

        \n
      1. L’emplacement de l’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

        L’emplacement<\/p>\n

        Comme expliqu\u00e9 au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, l’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka fut institu\u00e9 par nos Sages afin de faire d\u00e9monstration des miracles de la f\u00eate.<\/p>\n

        Aussi, elles devront \u00eatre allum\u00e9es \u00e0 la porte d’entr\u00e9e de la maison, lorsque celle-ci donne sur la rue. Si l’entr\u00e9e donne sur une cour priv\u00e9e, elles seront allum\u00e9es \u00e0 l’entr\u00e9e de la cour.<\/p>\n

        S’il s’agit d’un appartement en \u00e9tage, elles devront \u00eatre allum\u00e9es pr\u00e8s d’une fen\u00eatre qui donne sur la rue.<\/p>\n

        Toutefois, l’allumage qui se fait \u00e0 tout autre endroit de la maison, est consid\u00e9r\u00e9 comme acceptable.<\/p>\n

        Lorsque l’allumage se fait \u00e0 la porte, les lumi\u00e8res devront \u00eatre plac\u00e9es contre le poteau gauche de l’encadrement de la porte, face \u00e0 la M\u00e9zouzah (qui se trouve \u00e0 droite). Lorsque le mur d’entr\u00e9e est \u00e9pais, l’allumage se fera dans l’\u00e9paisseur du mur gauche de l’entr\u00e9e, faisant face \u00e0 la M\u00e9zouzah. Ce choix est fait dans le but d’\u00eatre entour\u00e9, de part et d’autre, par une mitsva.<\/p>\n

        Dans ce dernier cas, on aura soin de placer les lumi\u00e8res le plus pr\u00e8s possible de la limite ext\u00e9rieure du mur d’\u00e9paisseur de l’entr\u00e9e, de fa\u00e7on \u00e0 les rendre le plus visible possible \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

        La hauteur<\/p>\n

        Afin que les lumi\u00e8res puissent ais\u00e9ment \u00eatre remarqu\u00e9es, elles devront pr\u00e9f\u00e9rablement \u00eatre allum\u00e9es \u00e0 une hauteur minimale de 30 cm (3\u00a0tefa’him<\/em>) du sol, et \u00e0 une hauteur maximale de 80 cm (10\u00a0tefa’him<\/em>) du sol. Toutefois l’allumage reste acceptable s’il est fait en dehors de ces limites.<\/p>\n

        Cependant, si l’allumage est fait \u00e0 une hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 9,6 m (10amoth<\/em>) du sol, il ne sera pas acceptable. Celui-ci devra \u00eatre recommenc\u00e9 \u00e0 une hauteur autoris\u00e9e, et la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. (Il ne sera pas permis de d\u00e9placer les lumi\u00e8res \u00e0 une hauteur inf\u00e9rieure apr\u00e8s qu’elles aient \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es \u00e0 une hauteur non permise).<\/p>\n

        De nos jours<\/p>\n

        En pratique, de nos jours, la coutume a \u00e9t\u00e9 prise dans de nombreuses communaut\u00e9s d’allumer \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison. Soit parce que l’entr\u00e9e de la maison ne donne pas toujours sur la rue, soit (dans le pass\u00e9) en raison de la pr\u00e9sence de non-juifs hostiles dans la rue.<\/p>\n

        D’autre part, l’allumage \u00e0 la fen\u00eatre n’est possible qu’en de\u00e7\u00e0 de la limite maximale permise. De plus l’allumage \u00e0 la fen\u00eatre comporte un inconv\u00e9nient majeur dans le cas de plusieurs mod\u00e8les de\u00a0Hannoukiot<\/em>\u00a0(cand\u00e9labres de \u2018Hanouka) munies d’un panneau frontal. En effet, dans ce cas, lorsque les lumi\u00e8res sont dirig\u00e9es vers la fen\u00eatre, elles ne sont pas visibles aux personnes vivant \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/p>\n

        Pour toutes les raisons pratiques cit\u00e9es plus haut, et d’autres encore d’ordre \u00e9sot\u00e9rique (selon le Arizal), la coutume est d’allumer contre le poteau gauche \u00e0 l’entr\u00e9e de l’une des pi\u00e8ces de la maison, face \u00e0 la M\u00e9zouzah.<\/p>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. Proc\u00e9dure et b\u00e9n\u00e9dictions de l’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

           <\/p>\n

          Nombres de lumi\u00e8res<\/p>\n

          Bien qu’il soit possible de s’acquitter de son obligation en allumant une seule lumi\u00e8re chacun des soirs de ‘Hanouka<\/strong> \u2018Hanouka<\/span>, la coutume tr\u00e8s largement r\u00e9pandue dans toutes les communaut\u00e9s, consiste \u00e0 augmenter leur nombre au fur et \u00e0 mesure.<\/p>\n

          Le premier soir une lumi\u00e8re est allum\u00e9e, le second, deux, et ainsi de suite jusqu’au dernier soir o\u00f9 l’on allume huit lumi\u00e8res. Cette pratique vient souligner le fait que le miracle de la fiole d’huile augmentait \u00e0 mesure des jours \u00e9coul\u00e9s.<\/p>\n

          Les nombres qui ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s correspondent aux lumi\u00e8res allum\u00e9es \u00e0 titre de mitsva du jour, et ne tiennent pas compte de la lumi\u00e8re dite du Chamach, dont la fonction sera expliqu\u00e9e au chapitre suivant.<\/p>\n

          Disposition des lumi\u00e8res<\/p>\n

          La mitsva consiste \u00e0 allumer des lumi\u00e8res individuelles. Pour cela il faudra veiller \u00e0 espacer chacune d’elles suffisamment pour que l’ensemble n’ait pas l’aspect d’un brasier. (De plus, s’il s’agit de bougies, leur proximit\u00e9 pourrait provoquer leur fusion).<\/p>\n

          Pour cette m\u00eame raison, il faudra veiller \u00e0 disposer les lumi\u00e8res en ligne droite et non en zigzag ou en cercle.<\/p>\n

          Toutefois il est permis que les m\u00e8ches de deux lumi\u00e8res adjacentes plongent dans le m\u00eame r\u00e9cipient d’huile, \u00e0 condition que les flammes soient suffisamment espac\u00e9es.<\/p>\n

          Les b\u00e9n\u00e9dictions<\/p>\n

          Avant de proc\u00e9der \u00e0 l’allumage, les b\u00e9n\u00e9dictions appropri\u00e9es devront \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es. L’allumage ne doit commencer qu’apr\u00e8s avoir compl\u00e9t\u00e9 toutes les b\u00e9n\u00e9dictions appropri\u00e9es.<\/p>\n

          En cas d’omission :<\/strong><\/p>\n

            \n
          • de la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction alors que l’allumage est commenc\u00e9, possibilit\u00e9 de la r\u00e9citer tant que celui-ci n’est pas achev\u00e9<\/strong><\/li>\n
          • de la seconde b\u00e9n\u00e9diction, possibilit\u00e9 de la r\u00e9citer apr\u00e8s l’allumage, \u00e0 la vue des lumi\u00e8res<\/strong><\/li>\n
          • de la troisi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, n\u00e9cessit\u00e9 d’attendre attendre le soir suivant au moment de l’allumage pour la r\u00e9citer. Si cet oubli s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 jusqu’au dernier soir, il sera encore possible de la r\u00e9citer durant la derni\u00e8re journ\u00e9e<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

            \u00ab\u00a0Han\u00e9rot Hallalou\u00a0\u00bb<\/p>\n

            Apr\u00e8s l’allumage, on a coutume de r\u00e9citer le passage \u00ab\u00a0Han\u00e9rot Hallalou<\/em>\u00a0\u00bb, pour indiquer que les lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es pour louer l’\u00c9ternel, et qu’elles ne doivent servir \u00e0 aucun autre usage.<\/p>\n

            Dans certaines communaut\u00e9s, la coutume est de commencer \u00e0 r\u00e9citer ce passage apr\u00e8s avoir allum\u00e9 la premi\u00e8re lumi\u00e8re, qui constitue l’essentiel de la mitsva.<\/p>\n

            Chez les S\u00e9pharadim, on a coutume de r\u00e9citer \u00e0 la suite, le Psaume 30 (Mizmor Chir Hannoucat Haba\u00eft<\/em>). Chez les Achk\u00e9nazim, on a l’habitude de chanter l’hymne \u00ab\u00a0Ma’oz Tsour<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

            Ordre de l’allumage<\/p>\n

            L’ordre dans lequel les lumi\u00e8res doivent \u00eatre allum\u00e9es diff\u00e8re selon les communaut\u00e9s.<\/p>\n

            En pratique, la coutume la plus r\u00e9pandue est d’allumer le premier jour la lumi\u00e8re la plus \u00e0 droite. Puis, le second jour, allumer une seconde lumi\u00e8re \u00e0 gauche de celle de la veille, et continuer l’allumage vers la droite. Ainsi de suite, jusqu’au dernier soir, o\u00f9 l’on allume la lumi\u00e8re la plus \u00e0 gauche, puis les suivantes en allant de la gauche vers la droite.<\/p>\n

              \n
            1. Le n\u00e9cessaire d’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

               <\/p>\n

              L’huile et les bougies<\/p>\n

              Toutes les huiles ou combustibles sont propres \u00e0 l’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka<\/p>\n

              Toutefois l’huile d’olive est \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer, en raison du miracle qui eut lieu avec celle-ci. A d\u00e9faut, une huile de qualit\u00e9, produisant une flamme claire devra \u00eatre choisie.<\/p>\n

              De m\u00eame l’allumage peut se faire avec des bougies; dans ce cas les bougies en cire d’abeille sont \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer.<\/p>\n

              En pratique, la coutume chez les S\u00e9pharadim est d’utiliser de l’huile d’olive. Parmi les Achk\u00e9nazim, certains ont coutume d’utiliser des bougies de cire.<\/p>\n

              Les m\u00e8ches<\/p>\n

              Les m\u00e8ches de toutes fibres sont propres \u00e0 l’allumage.<\/p>\n

              Cependant, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’utiliser des m\u00e8ches de qualit\u00e9, telles que celles en lin ou en coton, qui produisent une belle flamme.<\/p>\n

              Certains pr\u00e9f\u00e8rent utiliser les m\u00eames m\u00e8ches d’un soir \u00e0 l’autre, afin de r\u00e9utiliser pour une mitsva ce qui a d\u00e9j\u00e0 servi pour une mitsva. Dans ce cas, on aura soin d’allumer la \u00ab\u00a0nouvelle\u00a0\u00bb lumi\u00e8re avec une m\u00e8che de la veille. D’autres pr\u00e9f\u00e8rent utiliser des m\u00e8ches neuves \u00e0 chaque allumage, dans le d\u00e9sir d’embellir la mitsva.<\/p>\n

              Le Chamach<\/p>\n

              Comme il a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka sont allum\u00e9es pour la sanctification du nom de D.ieu. En tant que telles, elles ne doivent servir \u00e0 aucune utilisation personnelle, qu’elle soit d’ordre profane ou religieux.<\/p>\n

              Pour cette raison, l’habitude est d’allumer chaque soir, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des lumi\u00e8res de la f\u00eate, une lumi\u00e8re suppl\u00e9mentaire appel\u00e9e Chamach. Celle-ci permet de mettre en \u00e9vidence le fait que les autres lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es pour la mitsva, et ne doivent pas \u00eatre utilis\u00e9es. D’autre part, en cas d’erreur, on ne se trouvera pas \u00e0 utiliser les lumi\u00e8res interdites, mais plut\u00f4t celle du Chamach.<\/p>\n

              Chez les S\u00e9pharadim, la coutume est d’allumer le Chamach apr\u00e8s avoir allum\u00e9 les lumi\u00e8res de la f\u00eate, et de le placer quelque peu \u00e0 l’\u00e9cart des autres lumi\u00e8res.<\/p>\n

              Les Achk\u00e9nazim ont l’habitude d’utiliser pour Chamach la bougie qui a servi \u00e0 l’allumage, puis de la placer en surplomb des autres lumi\u00e8res.<\/p>\n

              La M\u00e9norah – Cand\u00e9labre<\/p>\n

              L’obligation d’embellir la mitsva s’applique aussi \u00e0 la M\u00e9norah elle-m\u00eame. Pour cela il est souhaitable, si l’on en a les moyens, d’acqu\u00e9rir une M\u00e9norah en argent. Tout au moins, on \u00e9vitera d’utiliser une M\u00e9norah de fortune.<\/p>\n

              L’huile restante<\/p>\n

              L’huile non consum\u00e9e provenant de lumi\u00e8res qui se sont \u00e9teintes pourra \u00eatre utilis\u00e9e pour les besoins de l’allumage suivant. Par contre, l’huile non consum\u00e9e apr\u00e8s l’allumage du dernier jour sera interdite \u00e0 tout usage, puisqu’elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour la mitsva. Il ne sera pas m\u00eame permis de la conserver jusqu’\u00e0 l’ann\u00e9e suivante et l’utiliser pour \u2018Hanouka de crainte que l’on en vienne \u00e0 l’utiliser en courant d’ann\u00e9e par erreur. Elle devra donc \u00eatre d\u00e9truite ou br\u00fbl\u00e9e.<\/p>\n

              L’huile restante dans la bouteille qui a servi aux besoins de l’allumage est, quant \u00e0 elle, parfaitement utilisable apr\u00e8s la f\u00eate.<\/p>\n

                \n
              1. L’heure d’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                 <\/p>\n

                Le temps fix\u00e9<\/p>\n

                  \n
                1. La dur\u00e9e minimale, institu\u00e9e par les Sages, pendant laquelle les lumi\u00e8res doivent br\u00fbler, est d’une demi-heure. (P\u00e9riode durant laquelle il se trouvait encore des passants dans la rue, \u00e0 l’\u00e9poque).<\/li>\n
                2. Certains pensent que cette demi-heure commence \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit (apparition des \u00e9toiles). D’autres au contraire, pensent qu’il faut allumer entre 15 \u00e0 20 minutes avant la tomb\u00e9e de la nuit.<\/li>\n
                3. Le fait d’avancer l’horaire d’allumage selon le premier avis, n’est pas ici pr\u00e9judiciable. En effet, il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 (lorsque l’on n’aura pas la possibilit\u00e9 de le faire plus tard, ou tout simplement \u00e0 la veille de Chabbat), de devancer l’allumage \u00e0 partir du \u00ab\u00a0Plag HaMin’ha<\/em>\u00bb (soit une heure et quart avant le coucher du soleil).<\/li>\n<\/ol>\n

                  Pour celui qui a l’habitude de se rendre \u00e0 la synagogue pour prier Arvit \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, il sera pr\u00e9f\u00e9rable d’agir selon le deuxi\u00e8me avis et de se rendre \u00e0 la synagogue apr\u00e8s l’allumage, car dans le cas contraire il ne sera pas en mesure d’allumer \u00e0 temps.<\/p>\n

                  Pass\u00e9 ce temps<\/p>\n

                  Pass\u00e9e cette demi-heure, il sera permis d’allumer, en r\u00e9citant les b\u00e9n\u00e9dictions, pendant toute la nuit jusqu’\u00e0 l’aube (Alot HaCha’har<\/em>). M\u00eame dans ce cas, il sera n\u00e9cessaire de pr\u00e9voir \u00e0 ce que les lumi\u00e8res br\u00fblent pendant une demi-heure au moins (50 minutes).<\/p>\n

                  A l’aube, il n’est plus possible d’allumer en r\u00e9citant les b\u00e9n\u00e9dictions. N\u00e9anmoins, le soir suivant on allumera les lumi\u00e8res en m\u00eame nombre que tout le monde, (et non pas le nombre de la veille).<\/p>\n

                  Tard dans la nuit<\/p>\n

                  Certains pensent que de nos jours, puisque l’allumage se fait essentiellement pour les personnes vivant \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’attendre que tous les membres de la famille soient rentr\u00e9s avant de proc\u00e9der \u00e0 l’allumage. Ceci pour r\u00e9pondre \u00e0 l’imp\u00e9ratif de \u00ab\u00a0Pirsoumei Nissa<\/em>\u00a0\u00bb (publier le miracle par l’allumage).<\/p>\n

                  Une fois la mitsva accomplie<\/p>\n

                  Apr\u00e8s que les lumi\u00e8res aient br\u00fbl\u00e9 pendant le temps n\u00e9cessaire (30 ou 50 minutes), la mitsva ayant \u00e9t\u00e9 accomplie, il serait permis de les d\u00e9placer, les utiliser ou les \u00e9teindre.<\/p>\n

                    \n
                  1. L’obligation d’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                     <\/p>\n

                    L’importance de l’allumage<\/p>\n

                    Bien qu’il s’agisse d’un commandement rabbinique, les Sages ont accord\u00e9 une importance capitale \u00e0 l’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka. Il faudrait m\u00eame accepter de mendier pour se procurer l’huile ou les bougies n\u00e9cessaires \u00e0 l’allumage.<\/p>\n

                    De plus, cette obligation incombe \u00e9galement aux hommes et aux femmes. En effet, m\u00eame si, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les femmes sont exemptes d’accomplir les commandements assign\u00e9s \u00e0 un temps pr\u00e9cis, il en va autrement en ce qui concerne l’obligation d’allumage. La raison \u00e0 cela, invoqu\u00e9e par les Sages, est que les femmes, au m\u00eame titre que les hommes, ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des miracles de D.ieu qui sont comm\u00e9mor\u00e9s lors de cette f\u00eate. Plus encore, le Salut Divin est venu en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention d’une femme, Judith.<\/p>\n

                    En pratique<\/p>\n

                    Selon la coutume S\u00e9pharade, seul le chef de famille proc\u00e8de \u00e0 l’allumage et acquitte par cet acte tous les membres de la famille, ainsi que les personnes qui mangent quotidiennement \u00e0 sa table.<\/p>\n

                    Ces derniers devront \u00e9couter attentivement les b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es, avoir \u00e0 l’esprit de s’acquitter de leur obligation et r\u00e9pondre Amen.<\/p>\n

                    Les interdits avant l’allumage<\/p>\n

                    Une demi-heure avant l’heure d’allumage, il est interdit de commencer un repas ou toute autre occupation qui risque de se prolonger. Par ailleurs, toute occupation, m\u00eame s’il s’agit de l’\u00e9tude de la Torah ou d’une autre occupation qui a d\u00e9but\u00e9 en p\u00e9riode permise (avant la demi-heure), doit \u00eatre interrompue, le moment de l’allumage venu.<\/p>\n

                      \n
                    1. R\u00e8gles concernant l’allumage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                       <\/p>\n

                      D\u00e9placer les lumi\u00e8res<\/p>\n

                      M\u00eame si la mitsva est accomplie apr\u00e8s l’allumage, il n’est pas permis de d\u00e9placer les lumi\u00e8res pendant la premi\u00e8re demi-heure qui suit l’allumage (voir chapitre 5). De m\u00eame, il est interdit de tenir en main la M\u00e9norah pendant l’allumage, m\u00eame si l’intention est de la reposer par la suite.<\/p>\n

                      La raison de ces interdictions est que tout d\u00e9placement des lumi\u00e8res apr\u00e8s l’allumage pourrait laisser croire \u00e0 notre entourage que celui-ci a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 des fins personnelles et non pas pour la mitsva.<\/p>\n

                      Cependant, certains permettent de tenir la M\u00e9norah en main pendant l’allumage et de la reposer aussit\u00f4t. Cette m\u00e9thode pourra \u00eatre utilis\u00e9e dans le cas d’une personne alit\u00e9e, qui n’est pas en mesure de s’approcher pour faire l’allumage.<\/p>\n

                      Les lumi\u00e8res qui s’\u00e9teignent<\/p>\n

                      Puisque la mitsva est accomplie une fois que les lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es correctement, si une ou plusieurs lumi\u00e8res venaient \u00e0 s’\u00e9teindre durant la premi\u00e8re demi-heure, il n’y aurait pas d’obligation de les rallumer. Ceci \u00e0 condition toutefois qu’elles n’aient pas \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es \u00e0 un endroit soumis \u00e0 un courant d’air qui aurait provoqu\u00e9 leur extinction.<\/p>\n

                      Cependant, beaucoup pensent qu’il est de notre devoir, dans un tel cas, de les rallumer (sans r\u00e9p\u00e9ter les b\u00e9n\u00e9dictions), particuli\u00e8rement si elles se sont \u00e9teintes avant que l’allumage n’ait \u00e9t\u00e9 achev\u00e9.<\/p>\n

                      Si cela survenait la veille de Chabbat, apr\u00e8s que l’on ait accept\u00e9 le Chabbat, il faudra, si possible, demander \u00e0 quelqu’un qui n’a pas encore fait entrer Chabbat de les allumer pour nous.<\/p>\n

                      Les b\u00e9n\u00e9dictions<\/strong><\/p>\n

                       <\/p>\n

                      Avant l’allumage, le ma\u00eetre de maison, et \u00e9ventuellement tous les gar\u00e7ons de la maison lorsque ceux-ci allument leur propre M\u00e9norah, prononcent les deux b\u00e9n\u00e9dictions :<\/p>\n\n\n\n
                      1. \u00ab\u00a0Barou’h Ata Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou M\u00e9l\u00e8’h Haolam Ach\u00e8re Kid\u00e9chanou Bemitsvotav Vetsivanou Lehadlik Ner ‘Hanouka<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

                      B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel notre D.ieu, Roi de l\u2019Univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par Ses commandements et nous a ordonn\u00e9 d\u2019allumer les lumi\u00e8res de ‘Hanouka.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

                      puis<\/p>\n\n\n\n
                      2. \u00ab\u00a0Barou’h Ata Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou M\u00e9l\u00e8’h Haolam Ch\u00e9assa Nissim Laavot\u00e9nou Bayamime Hah\u00e8me, Bizmane Haz\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                      B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel notre D.ieu, Roi de l\u2019Univers, qui a fait des miracles pour nos p\u00e8res en ces jours-l\u00e0, en ce temps-ci.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

                      Le\u00a0premier soir<\/strong>\u00a0de la f\u00eate, on ajoute la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
                      3. \u00ab\u00a0Barou’h Ata Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou M\u00e9l\u00e8’h Haolam Ch\u00e9h\u00e9\u2019heyanou Vekiyemanou Vehiguianou Lizmane Haz\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

                      B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel notre D.ieu, Roi de l\u2019Univers, qui nous a fait vivre, exister et parvenir jusqu\u2019\u00e0 ce moment.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                        \n
                      1. Les autres obligations<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                         <\/p>\n

                        \u00ab\u00a0Al Hanissim\u00a0\u00bb<\/p>\n

                          \n
                        1. Pendant les huit jours de \u2018Hanouka le passage \u00ab\u00a0Al Hanissim<\/em>\u00bb doit \u00eatre intercal\u00e9 dans chacune des pri\u00e8res de la Amidah (y compris celle de Moussaf), \u00e0 la 17\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction (celle de\u00a0Modim<\/em>), dans le but de remercier et de louer l’\u00c9ternel pour les miracles de la f\u00eate.<\/li>\n
                        2. Si ce passage a \u00e9t\u00e9 omis \u00e0 l’endroit prescrit, il sera possible de reprendre tant que la mention du Nom de D.ieu, \u00e0 la conclusion de cette b\u00e9n\u00e9diction, n’a pas encore \u00e9t\u00e9 faite.<\/li>\n
                        3. Dans le cas contraire, il n’y aura pas lieu de recommencer cette b\u00e9n\u00e9diction (et encore moins toute la Amidah). Il faudra cependant, si cela est encore possible, le r\u00e9citer \u00e0 la fin de la Amida avant de dire le second \u00ab\u00a0y\u00e9hi ratsone<\/em>\u00bb de conclusion.<\/li>\n
                        4. Toutefois, il sera interdit d’omettre volontairement ce passage, m\u00eame si l’intention est de terminer plus rapidement afin de pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 la K\u00e9doucha<\/em>.<\/li>\n
                        5. De m\u00eame, ce passage doit \u00eatre incorpor\u00e9 \u00e0 la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction du Birkat Hamazone r\u00e9cit\u00e9 apr\u00e8s chacun des repas de la f\u00eate.<\/li>\n
                        6. En cas d’omission, ce passage pourra \u00eatre repris avant d’avoir prononc\u00e9 le nom de D.ieu \u00e0 la conclusion de cette b\u00e9n\u00e9diction.<\/li>\n
                        7. Au-del\u00e0, il n’y aura pas lieu de reprendre. Il suffira de le mentionner \u00e0 la fin du Birkat Hamazone sous la forme suivante\u00a0:<\/li>\n<\/ol>\n

                          \u00ab\u00a0Hara’hamanne Hou Yaass\u00e9 Lanou Nissim Kemo Ch\u00e9assa LaAvoteinou BaYamim HaHem BiZmane HaZ\u00e9…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

                          Le Hallel<\/p>\n

                            \n
                          1. Pendant les huit jours de \u2018Hanouka le Hallel doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 l’issue de la pri\u00e8re de Cha’harit, afin de louer l’\u00c9ternel pour le miracle qui s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 pendant huit jours.<\/li>\n
                          2. Le Hallel sera r\u00e9cit\u00e9 sous sa forme compl\u00e8te, et pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de la b\u00e9n\u00e9diction appropri\u00e9e. (\u00ab\u00a0Ligmor \u00eat HaHallel<\/em>\u00bb chez les S\u00e9pharadim).<\/li>\n
                          3. Par ailleurs, on omettra de dire pendant ces huit jours (ainsi qu’\u00e0 l’office de Min’ha la veille de f\u00eate), les supplications (Ta’hanoun<\/em>) quotidiennes, ainsi que tout passage (tel que le psaume 20 \u00e0 l’office du matin) qui est g\u00e9n\u00e9ralement omis en de tels jours.<\/li>\n<\/ol>\n

                            La lecture de la Torah<\/p>\n

                              \n
                            1. Pendant les huit jours de la f\u00eate, une lecture publique de la Torah est faite \u00e0 la synagogue \u00e0 l’office du matin. Cette lecture qui se fait \u00e0 propos de l’inauguration du Michkan \u2018Hanouka venant aussi comm\u00e9morer l’inauguration du Temple), remplace la lecture hebdomadaire du lundi et du jeudi.<\/li>\n
                            2. Trois personnes sont appel\u00e9es \u00e0 cette lecture. Le d\u00e9coupage des portions lues par chacun des appel\u00e9s diff\u00e8re selon les coutumes. (Consulter le Sidour pour plus de pr\u00e9cisions).<\/li>\n
                            3. Le Chabbat de \u2018Hanouka, apr\u00e8s avoir appel\u00e9 sept personnes \u00e0 la lecture de la section hebdomadaire, le\u00a0Maftir<\/em>(huiti\u00e8me appel\u00e9) lira, dans un deuxi\u00e8me S\u00e9fer Torah la portion journali\u00e8re de \u2018Hanouka, suivie de la\u00a0Haftarah<\/em>de \u2018Hanouka (qui remplace la\u00a0Haftarah<\/em>\u00a0hebdomadaire). S’il y a deux Chabbat dans \u2018Hanouka une deuxi\u00e8me\u00a0Haftarah<\/em>\u00a0de f\u00eate est pr\u00e9vue.<\/li>\n
                            4. Roch ‘Hodech T\u00e9v\u00e8t (qui se trouve toujours \u00eatre un ou deux jours pendant \u2018Hanouka), trois personnes sont appel\u00e9s \u00e0 la lecture de Roch ‘Hodech. Le quatri\u00e8me appel\u00e9 lira, dans un deuxi\u00e8me S\u00e9fer Torah, la portion de \u2019Hanouka du jour.<\/li>\n
                            5. Lorsque Roch ‘Hodech T\u00e9v\u00e8t tombe Chabbat, six personnes sont appel\u00e9es \u00e0 la lecture de la section Hebdomadaire. Le septi\u00e8me appel\u00e9 lira, dans un deuxi\u00e8me S\u00e9fer Torah, la section de Roch ‘Hodech. Le\u00a0Maftir<\/em>(8\u00e8me appel\u00e9) lira, dans un troisi\u00e8me S\u00e9fer Torah, la portion journali\u00e8re de \u2018Hanouka, suivie de la\u00a0Haftarah<\/em>.<\/li>\n
                            6. Lorsque Roch ‘Hodech T\u00e9v\u00e8t comporte deux jours et que Chabbat tombe le premier jour de Roch ‘Hodech (il ne peut jamais tomber le deuxi\u00e8me jour), on a coutume chez ‘Habad de rajouter \u00e0 la fin de la lecture de la\u00a0Haftarah<\/em>(qui est celle de \u2018Hanouka), le premier et le dernier verset de la\u00a0Haftarah<\/em>de Roch ‘Hodech (qui est repouss\u00e9e), ainsi que le premier et le dernier verset de laHaftarah<\/em>\u00a0de\u00a0Ma’har ‘Hodech<\/em>\u00a0(qui est \u00e9galement repouss\u00e9e).<\/li>\n<\/ol>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              \"\"<\/p>\n

                              Pourquoi jouons-nous \u00e0 la toupie \u00e0 \u2018Hanouka?<\/strong><\/p>\n

                              Un passe-temps favori des enfants comme des adultes lors de la f\u00eate de \u2018Hanouka est de jouer avec une toupie (en h\u00e9breu\u00a0: \u00ab\u00a0sevivone<\/em>\u00a0\u00bb, en yiddish\u00a0: \u00ab\u00a0dreidel<\/em>\u00a0\u00bb). Ce sympathique jeu a une histoire ancienne. La toupie a quatre lettres de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque, imprim\u00e9es sur chacun de ses quatre c\u00f4t\u00e9s. En Isra\u00ebl, les lettres sont\u00a0Noun<\/em>,\u00a0Guimel<\/em>,\u00a0H\u00e9<\/em>\u00a0et\u00a0P\u00e9<\/em>, qui repr\u00e9sentent la phrase\u00a0N\u00e8s Gadol Haya Poh<\/em>\u00a0\u2013 un grand miracle s\u2019est produit ici. En dehors d\u2019Isra\u00ebl, les lettres sont\u00a0Noun<\/em>,\u00a0Guimel<\/em>,\u00a0H\u00e9<\/em>\u00a0et\u00a0Chine<\/em>, qui signifient\u00a0N\u00e8s Gadol Haya Cham<\/em>\u00a0\u2013 un grand miracle s\u2019est produit l\u00e0-bas.<\/p>\n

                              Le jeu se joue en distribuant \u00e0 tous les participants soit des noix, des chocolats, ou du\u00a0\u2018Hanouka Guelt<\/em>\u00a0(des pi\u00e8ces). Chacun place une pi\u00e8ce au milieu et l\u2019un des participants fait tourner la toupie. Si la toupie s\u2019arr\u00eate en montrant le\u00a0Noun<\/em>, il ne gagne pas, mais ne perd pas non plus. Si c\u2019est\u00a0Guimel<\/em>, il remporte le pot entier. Si c\u2019est\u00a0H\u00e9<\/em>, il re\u00e7oit la moiti\u00e9 du pot. Si c\u2019est\u00a0Chine<\/em>, il doit rajouter une pi\u00e8ce dans le pot.<\/p>\n

                              Le jeu se poursuit avec la personne suivante et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 ce que quelqu\u2019un ait remport\u00e9 tout le contenu du pot. Il est bien s\u00fbr bon de distribuer de nombreux lots de consolation pour que chacun puisse sortir gagnant\u00a0!<\/p>\n

                              Quelle est l\u2019origine de ce jeu merveilleux\u00a0? \u00c0 la base, en fait, c\u2019\u00e9tait un jeu de vie ou de mort. L\u2019occupation des Gr\u00e9co-Syriens \u00e9tait de plus en plus oppressante. Au d\u00e9but, ils avaient estim\u00e9 qu\u2019ils parviendraient \u00e0 convertir la population juive \u00e0 leurs mani\u00e8res pa\u00efennes en \u00e9tant gentils et doux avec eux. \u00c0 leur grande d\u00e9ception, les Juifs rest\u00e8rent fermement attach\u00e9s \u00e0 leur propre religion (\u00e0 part un petit pourcentage qui devint hell\u00e9nis\u00e9).<\/p>\n

                              Frustr\u00e9 par son peu de succ\u00e8s, le puissant r\u00e9gime grec d\u00e9cr\u00e9ta une s\u00e9rie de lois interdisant l\u2019\u00e9tude de la Torah en tant qu\u2019activit\u00e9 religieuse. Les Grecs interdirent aussi de nombreux commandements juifs comme la circoncision et l\u2019observance du Shabbat. Les Juifs durent \u00e9tudier la Torah clandestinement au p\u00e9ril de leur vie, car ils savaient qu\u2019un Juif sans Torah est comme un poisson hors de l\u2019eau.<\/p>\n

                              Afin de cacher leur activit\u00e9 aux yeux des Grecs, les Enfants d\u2019Isra\u00ebl durent aller \u00e9tudier la Torah dans les campagnes et les for\u00eats. Mais ce plan n\u2019\u00e9tait pas infaillible, car l\u2019ennemi envoyait de nombreuses patrouilles. Les Juifs se munirent donc de petites toupies avec lesquelles ils se mettaient rapidement \u00e0 jouer apr\u00e8s avoir cach\u00e9 leurs textes, pr\u00e9tendant s\u2019\u00eatre simplement rassembl\u00e9s pour jouer \u00e0 des jeux.<\/p>\n

                              Cette ruse fonctionna, et la cha\u00eene ininterrompue d\u2019\u00e9rudition du peuple juif dans la Torah demeura heureusement intacte\u00a0!<\/p>\n

                              \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n

                              LES CHANTS DE HANOUKA<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              Maoz Tsour<\/strong><\/p>\n

                              Ce chant traditionnel de ‘Hanouka est chant\u00e9 dans certaines communaut\u00e9s apr\u00e8s l’allumage de la M\u00e9norah.<\/em><\/p>\n

                              Translit\u00e9ration du premier couplet:<\/strong><\/p>\n

                              Ma-oz tsour y\u00e9-chou-a-ti, l\u00e9-kha na-\u00e9 l\u00e9-cha-b\u00e9-a’h.<\/em><\/p>\n

                              Ti-kone beit t\u00e9-fi-la-ti, v\u00e9-cham to-da n\u00e9-za-b\u00e9-a’h.<\/em><\/p>\n

                              L\u00e9-\u00eat ta-khine mat-b\u00e9-a’h, mi-tsar hame-na-b\u00e9-a’h.<\/em><\/p>\n

                              Az \u00e9g-mor, b\u00e9-chir miz-mor, ‘ha-nou-kat ha-miz-b\u00e9-a’h.(bis)<\/em><\/p>\n

                              Traduction du premier couplet\u00a0:<\/strong><\/p>\n

                              Puissante citadelle de mon salut,
                              \nTe louer est un d\u00e9lice.<\/p>\n

                              Restaure la Maison de ma pri\u00e8re
                              \net l\u00e0, nous apporterons le sacrifice d’action de gr\u00e2ce.<\/p>\n

                              A l’\u00e9poque o\u00f9 Tu pr\u00e9pares l’\u00e9crasement
                              \nde l’ennemi qui blasph\u00e8me<\/p>\n

                              Alors j’ach\u00e8verai par un chant de louange,
                              \nl’inauguration de l’Autel.<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              Han\u00e9rot Halalou<\/strong><\/p>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              Apr\u00e8s avoir allum\u00e9es les lumi\u00e8res de ‘Hanouka, il est de coutume de r\u00e9citer ou chanter l’hymne\u00a0Han\u00e9rot Halalou<\/strong>.<\/p>\n

                              Ha-nei-rot ha-la-lou a-nou mad-li-kine
                              \nAl ha-te-chou-ot ve-al ha-ni-ssim ve-al ha-nif-la-ot,
                              \nCh\u00e9-a-si-ta la-avo-t\u00e9-nou ba-ya-mim ha-heim biz-mane ha-zeh,
                              \nAl y\u00e9-dei ko-ha-ne-kha ha-ke-do-chim,
                              \nVe-khol che-mo-nat y\u00e9-mei ‘ha-nou-kah ha-nei-rot ha-la-lou ko-dech hem,
                              \nV\u00e9-ein la-nou r\u00e9-chout le-hich-ta-meish ba-h\u00e8ne,
                              \nE-la lir-o-tane bil-vad, ke-dei l\u00e9-ho-dot ou-le-ha-leil le-chim-kha ha-ga-dol Al ni-s\u00e9-kha ve-al nif-l\u00e9-o-t\u00e9-kha ve-al ye-chou-o-t\u00e9-kha.<\/em><\/p>\n

                              Traduction:<\/strong><\/p>\n

                              Nous allumons ces lumi\u00e8res pour [comm\u00e9morer] les actes de r\u00e9demption, les miracles et les merveilles que Tu as accomplis pour nos anc\u00eatres, en ces jours et \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e0 travers Tes saints pr\u00eatres. Et durant les huits<\/span><\/strong> jours de ‘Hanouka, ces lumi\u00e8res sont sacr\u00e9es, et nous n’avons pas le droit d’en faire usage, mais seulement de les observer, afin de rendre hommage et louer Ton saint Nom, pour Tes miracles, pour Tes merveilles et pour Tes actes de r\u00e9demption.<\/p>\n

                               <\/p>\n

                               <\/p>\n

                               <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                              Qu’est-ce que ‘Hanouka? \u2018Hanouka \u2013 la f\u00eate des lumi\u00e8res qui dure huit jours \u00e0 partir de la veille du 25\u00e8me\u00a0jour du mois h\u00e9bra\u00efque de Kislev \u2013 c\u00e9l\u00e8bre le triomphe de la lumi\u00e8re sur l\u2019obscurit\u00e9, de la puret\u00e9 sur l\u2019alt\u00e9ration, de la spiritualit\u00e9 sur le mat\u00e9rialisme. Il y a plus de 21 si\u00e8cles, la Terre Sainte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=232"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":248,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232\/revisions\/248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}