<\/p>\n
Pr\u00e9caution avant l’allumage<\/p>\n
La mitsva des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka\u00a0 s’accomplit par l’acte d’allumage, et non par celui de placer les lumi\u00e8res \u00e0 l’endroit d\u00e9sign\u00e9. Il serait donc possible, le premier soir par exemple, d’\u00e9teindre une chandelle qui br\u00fblait auparavant puis de la rallumer pour la mitsva, sans avoir \u00e0 la d\u00e9placer.<\/p>\n
Pour cette raison, il est imp\u00e9ratif de s’assurer, avant l’allumage, que la quantit\u00e9 d’huile (ou la longueur des bougies), soit suffisante pour leur permettre de br\u00fbler au moins une demi-heure apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit.<\/p>\n
Il faudra particuli\u00e8rement veiller \u00e0 cette r\u00e8gle lors de l’allumage qui doit se faire la veille de Chabbat avant le coucher du soleil.<\/p>\n
Dans le cas contraire, on ne sera pas acquitt\u00e9 de la mitsva par un tel allumage. Il faudra \u00e9teindre les lumi\u00e8res et les rallumer \u00e0 nouveau, (apr\u00e8s avoir mis la quantit\u00e9 d’huile n\u00e9cessaire), sans toutefois recommencer les b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n
Allumer \u00e0 partir d’une lumi\u00e8re de \u2018Hanouka<\/p>\n
M\u00eame s’il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment dit que l’on ne doit faire aucune utilisation des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka, certains permettent n\u00e9anmoins d’utiliser l’une d’elles pour allumer les autres lumi\u00e8res de la soir\u00e9e. De m\u00eame il serait permis \u00e0 quelqu’un d’allumer ses lumi\u00e8res \u00e0 partir des lumi\u00e8res de la mitsva allum\u00e9es par quelqu’un d’autre.<\/p>\n
La raison invoqu\u00e9e \u00e0 cela est qu’une telle utilisation n’est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la mitsva, puisqu’elle est pr\u00e9cis\u00e9ment pour les besoins de la mitsva elle-m\u00eame. Certains exigent n\u00e9anmoins que l’allumage de l’une \u00e0 l’autre se fasse directement, sans l’utilisation d’une bougie ou autre.<\/p>\n
A l’oppos\u00e9, d’autres font valoir qu’il est interdit d’allumer les lumi\u00e8res suppl\u00e9mentaires de chaque soir\u00e9e \u00e0 partir de la premi\u00e8re lumi\u00e8re, \u00e9tant donn\u00e9 que l’exigence minimale de la mitsva est remplie apr\u00e8s l’allumage de celle-ci.<\/p>\n
La coutume chez les Achk\u00e9nazim va m\u00eame jusqu’\u00e0 interdire, par exemple, d’allumer la troisi\u00e8me lumi\u00e8re \u00e0 partir de la flamme de la seconde.<\/p>\n
Toutefois il reste possible, selon tous les avis, d’allumer la premi\u00e8re lumi\u00e8re de chaque soir\u00e9e \u00e0 partir des lumi\u00e8res de la mitsva accomplie par quelqu’un d’autre.<\/p>\n
De m\u00eame, il est clair selon tous les avis, qu’il est interdit d’allumer le Chamach \u00e0 partir des lumi\u00e8res de la mitsva.<\/p>\n
La lumi\u00e8re du Chamach, quant \u00e0 elle, peut \u00eatre utilis\u00e9e en cas de n\u00e9cessit\u00e9, sauf lors de l’allumage qui se fait \u00e0 la synagogue En effet, dans ce cas, la lumi\u00e8re du Chamach fait partie de la mitsva au m\u00eame titre que les autres lumi\u00e8res.<\/p>\n
L’allumage hors de chez soi<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Celui qui se trouve hors de chez lui lors de l’allumage, aura n\u00e9anmoins le devoir de s’acquitter de son obligation. Il devra selon sa situation, le faire d’une des diff\u00e9rentes mani\u00e8res qui vont \u00eatre ici expos\u00e9es.<\/p>\n S’il n’a pas la possibilit\u00e9 d’allumer<\/p>\n S’il se trouve \u00e0 un endroit ou dans une situation o\u00f9 il n’a pas la possibilit\u00e9 d’allumer (en voyage ou \u00e0 l’h\u00f4pital par exemple), il se rendra quitte, le cas \u00e9ch\u00e9ant, par l’allumage qui se fait par sa femme ou l’un de ses enfants dans sa maison.<\/p>\n S’il n’a personne qui allume chez lui, il devra se contenter, s’il en a la possibilit\u00e9, de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de\u00a0\u00ab\u00a0Ch\u00e9Assa Nissim\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0et celle de\u00ab\u00a0Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(le premier jour), \u00e0 la vue de lumi\u00e8res qui ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es par un autre Juif. Dans ce cas, il n’aura plus \u00e0 r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de\u00ab\u00a0Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0d\u00e8s le second jour, m\u00eame s’il aurait alors la possibilit\u00e9 d’allumer par ses propres moyens.<\/p>\n Certains sont d’avis que m\u00eame dans le premier cas (lorsque quelqu’un allume chez lui), il aura cependant l’obligation de r\u00e9citer, s’il en a la possibilit\u00e9, les deux b\u00e9n\u00e9dictions ci-dessus. En effet, selon eux, l’obligation de r\u00e9citer ces deux b\u00e9n\u00e9dictions est consid\u00e9r\u00e9e distincte de celle de l’allumage (pour lequel il s’est acquitt\u00e9)\u00a0: la b\u00e9n\u00e9diction de\u00a0\u00ab\u00a0Ch\u00e9Assa Nissim\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0afin de comm\u00e9morer le miracle, celle de\u00a0\u00ab\u00a0Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0pour comm\u00e9morer l’\u00e9v\u00e9nement du premier jour.<\/p>\n S’il est h\u00e9berg\u00e9<\/p>\n S’il se trouve h\u00e9berg\u00e9 dans une famille juive et qu’il n’a personne qui allume chez lui, ou dans le cas d’un enfant h\u00e9berg\u00e9 (dans son cas l’allumage chez ses parents ne l’acquitte pas), il devra assister \u00e0 l’allumage qui se fait chez son h\u00f4te et devra participer financi\u00e8rement aux frais de l’allumage afin de s’acquitter de son obligation. (Cette participation peut \u00eatre d’un montant symbolique et pourra m\u00eame \u00eatre substitu\u00e9e par l’accord du ma\u00eetre de maison de lui faire don d’une partie de l’huile utilis\u00e9e pour l’allumage).<\/p>\n Cependant, de nos jours, selon de nombreux avis il est pr\u00e9f\u00e9rable (m\u00eame selon la coutume S\u00e9pharade) de ne pas s’acquitter en participant aux frais, et d’allumer, lorsque cela est possible, ses propres lumi\u00e8res dans la maison de son h\u00f4te. Ceci deviendrait m\u00eame une obligation lorsque l’on dispose d’une chambre individuelle dans cette maison.<\/p>\n S’il a la possibilit\u00e9 d’allumer<\/p>\n S’il se trouve \u00e0 l’ext\u00e9rieur et qu’il a la possibilit\u00e9 d’allumer (\u00e0 l’h\u00f4tel par exemple), il pourra n\u00e9anmoins choisir de se rendre quitte par l’allumage que se fera chez lui, \u00e0 condition d’avoir la certitude que celui-ci aura bien lieu.<\/p>\n Ceci n’est vrai, selon certains, que s’il se trouve dans un environnement o\u00f9 il a la possibilit\u00e9 de voir les lumi\u00e8res allum\u00e9es par d’autres Juifs. Dans le cas contraire, il aura selon eux, l’obligation d’allumer personnellement. Il devra, afin de se conformer \u00e0 tous les avis, allumer en ayant \u00e0 l’esprit de ne pas vouloir s’acquitter par l’allumage qui se fait chez lui.<\/p>\n Par contre, s’il n’a pas la certitude que l’allumage aura bien lieu chez lui, il sera dans l’obligation d’allumer par lui-m\u00eame et de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions appropri\u00e9es. S’il ne l’a pas fait, et qu’en rentrant chez lui il constate que l’allumage a eu lieu, il devra tout de m\u00eame allumer, puisqu’il ne comptait pas sur cet allumage pour s’acquitter de son obligation.<\/p>\n M\u00eame lorsqu’il a la certitude que l’allumage se fait chez lui, et que par ailleurs il a la possibilit\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 il se trouve de voir les lumi\u00e8res allum\u00e9es par d’autres Juifs, il pourra n\u00e9anmoins choisir d’allumer ses propres lumi\u00e8res et r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions. Telle est la coutume chez les Achk\u00e9nazim.<\/p>\n Il devra cependant, afin de se conformer \u00e0 tous les avis, avoir \u00e0 l’esprit au moment de l’allumage de ne pas vouloir se rendre quitte par l’allumage qui se fait chez lui. Il pourra aussi faire en sorte d’allumer avant l’heure d’allumage chez lui, ce qui aura pour effet de montrer qu’il ne d\u00e9sire pas s’acquitter par cet allumage.<\/p>\n S’il est invit\u00e9<\/p>\n Lorsque tous les membres d’une famille sont invit\u00e9s \u00e0 passer une soir\u00e9e de \u2018Hanouka chez des amis ou de la famille, ils devront, avant de quitter, allumer les lumi\u00e8res chez eux et rester aupr\u00e8s d’elles au moins une demi-heure.<\/p>\n S’ils sont invit\u00e9s depuis l’apr\u00e8s-midi et qu’ils ne rentreront chez eux que tard dans la soir\u00e9e, certains pensent qu’il vaut mieux allumer chez leurs h\u00f4tes, \u00e0 l’heure prescrite, avec l’huile et les m\u00e8ches qu’ils auront pris soin d’apporter avec eux.<\/p>\n A l\u2019 oppos\u00e9, d’autres soutiennent que l’allumage doit se faire chez eux en rentrant. La mitsva consiste selon eux, \u00e0 ce que chaque foyer soit illumin\u00e9 par les lumi\u00e8res de f\u00eate.<\/p>\n En pratique, il faudra \u00e9viter de se mettre dans une telle situation, et pr\u00e9voir de pouvoir allumer \u00e0 temps avant de quitter la maison.<\/p>\n En internat<\/p>\n Les \u00e9tudiants qui vivent en internat (\u00e0 la Y\u00e9chivah par exemple), devront tout au moins assister \u00e0 l’allumage collectif qui doit se faire dans le r\u00e9fectoire. (Certains pensent qu’ils doivent \u00e9galement participer aux frais). Ils pourront choisir, selon la coutume, d’allumer leurs propres lumi\u00e8res.<\/p>\n Dans le cas d’une personne invit\u00e9e, h\u00e9berg\u00e9e ou vivant en internat, certains sont d’avis que leurs lumi\u00e8res doivent \u00eatre allum\u00e9es dans la pi\u00e8ce o\u00f9 les repas sont pris. A l’inverse, la majorit\u00e9 s’accorde \u00e0 dire, que l’allumage doit se faire dans la chambre \u00e0 coucher qui leur est r\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n Le Chabbat de ‘Hanouka<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La veille de Chabbat<\/p>\n Celui qui n’a pas trouv\u00e9 les moyens financiers n\u00e9cessaires \u00e0 l’allumage des lumi\u00e8res de Chabbat et celles de \u2018Hanouka\u00a0 devra donner pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 celles du Chabbat. Dans ce cas n\u00e9anmoins, il pourra se contenter d’une seule lumi\u00e8re pour Chabbat et allouer le restant \u00e0 la mitsva de \u2018Hanouka.<\/p>\n Par contre, les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka ont la priorit\u00e9 sur l’achat de vin pour le Kidouch et la Havdalah. (Le Kidouch pouvant \u00eatre fait sur le pain, la Havdalah dans la pri\u00e8re de Arvit).<\/p>\n Lors de l’allumage \u00e0 la veille de Chabbat il faudra (d’autant plus) veiller \u00e0 ne pas placer les lumi\u00e8res \u00e0 un endroit faisant face \u00e0 une ouverture vers l’ext\u00e9rieur, ce qui pourrait entra\u00eener une transgression de Chabbat par leur extinction. Une protection ad\u00e9quate (en verre) devra \u00eatre pr\u00e9vue \u00e0 cet effet lorsque nul autre endroit n’est disponible.<\/p>\n La priorit\u00e9 d’allumage<\/p>\n L’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka\u00a0 devra pr\u00e9c\u00e9der celui des lumi\u00e8res de Chabbat. En effet, la coutume \u00e9tant d’accueillir le Chabbat apr\u00e8s l’allumage des lumi\u00e8res de Chabbat, il ne sera donc plus possible d’allumer par la suite celles de \u2018Hanouka. (Cette coutume r\u00e9pandue chez les femmes s’applique \u00e9galement aux hommes selon certaines opinions).<\/p>\n Celui qui, par erreur, a allum\u00e9 les lumi\u00e8res de Chabbat avant celles de \u2018Hanouka, et a par cela accept\u00e9 Chabbat, devra demander \u00e0 quelqu’un d’autre qui n’a pas encore accept\u00e9 Chabbat d’allumer pour lui les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka. Il devra r\u00e9pondre Amen \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00ab\u00a0LeHadlik N\u00e8r ‘Hanouka\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0r\u00e9cit\u00e9e par ce dernier. La b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00ab\u00a0Ch\u00e9Assa Nissim\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0et celle de\u00a0\u00ab\u00a0Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(le cas \u00e9ch\u00e9ant) pourront \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es par la personne elle-m\u00eame.<\/p>\n L’heure d’allumage<\/p>\n L’allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka (tout comme celles de Chabbat) ne sera acceptable que s’il est fait apr\u00e8s l’heure du\u00a0Plag HaMin’ha<\/em>, soit une heure et quart avant le coucher du soleil. L’heure dont il est question ici, n’est pas une heure de 60 minutes, mais correspond plut\u00f4t \u00e0 une fraction de 1\/12\u00e8me<\/sup>\u00a0de la longueur du jour concern\u00e9, calcul\u00e9e depuis le lever du soleil jusqu’\u00e0 son coucher ce jour-l\u00e0.<\/p>\n Toutes les b\u00e9n\u00e9dictions appropri\u00e9es seront r\u00e9cit\u00e9es comme \u00e0 l’accoutum\u00e9. On veillera cependant \u00e0 ce que les lumi\u00e8res puissent br\u00fbler jusqu’\u00e0 une demi-heure apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit.<\/p>\n Il faudra pr\u00e9f\u00e9rablement allumer les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka juste avant celles de Chabbat de fa\u00e7on \u00e0 rapprocher le plus possible cet allumage (qui est en fait celui de Chabbat) de l’entr\u00e9e de Chabbat.<\/p>\n D’autre part on t\u00e2chera de faire la pri\u00e8re de Min’ha du vendredi avant l’allumage des lumi\u00e8res. Le fait de prier Min’ha (de la veille de Chabbat) apr\u00e8s l’allumage constituerait une flagrante contradiction avec le fait que les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka\u00a0 du jour du Chabbat (identifiables \u00e0 leur nombre) aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es. Chez ‘Habad la coutume est de prier Min’ha avant l’allumage.<\/p>\n La sortie de Chabbat<\/p>\n Certains pensent que la Havdalah doit pr\u00e9c\u00e9der en raison de son caract\u00e8re habituel. D’autres au contraire, donnent la priorit\u00e9 \u00e0 l’allumage de fa\u00e7on \u00e0 retarder le plus possible la c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture du Chabbat.<\/p>\n En pratique, \u00e0 la synagogue l’habitude est d\u00e9j\u00e0 prise, dans toutes les communaut\u00e9s, d’allumer les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka avant Havdalah. A la maison chacun agira selon sa coutume.<\/p>\n Lorsque la Havdalah est r\u00e9cit\u00e9e apr\u00e8s l’allumage il sera formellement interdit d’utiliser les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka \u00a0pour r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur la flamme lors de la c\u00e9r\u00e9monie de Havdalah.<\/p>\n \u00a0L’allumage \u00e0 la synagogue<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La coutume<\/p>\n On a coutume d’allumer les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka\u00a0 dans les synagogues et les maisons d’\u00e9tude afin de propager la connaissance du miracle aupr\u00e8s des fid\u00e8les (\u00ab\u00a0Pirsoumei Nissa<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n M\u00eame s’il s’agit d’une coutume, l’allumage doit s’accompagner des b\u00e9n\u00e9dictions appropri\u00e9es (aussi selon les S\u00e9pharadim). Il est bon cependant de s’assurer de la pr\u00e9sence de dix fid\u00e8les au moment de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n De m\u00eame, lors de tout allumage public qui a lieu au dehors en pr\u00e9sence d’une foule (dans le but de diffuser le miracle), les b\u00e9n\u00e9dictions seront r\u00e9cit\u00e9es.<\/p>\n La coutume est \u00e9galement r\u00e9pandue dans de nombreuses communaut\u00e9s d’allumer \u00e0 nouveau (sans b\u00e9n\u00e9diction) les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka au moment de la pri\u00e8re du matin.<\/p>\n Lors de chacun de ces allumages, la coutume est d’allumer \u00e9galement le Chamach.<\/p>\n Leur emplacement<\/p>\n La coutume \u00e0 la synagogue est d’allumer sur le mur Sud (\u00e0 droite lorsque l’on fait face au Heikhal) et de placer les lumi\u00e8res dans l’axe Est-Ouest (contre le mur).<\/p>\n On a coutume de les allumer \u00e0 une hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 10\u00a0tefa’him<\/em>\u00a0(dix palmes, soit 80 cm), de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’elles soient visibles de tous.<\/p>\n L’heure d’allumage<\/p>\n Les lumi\u00e8res sont allum\u00e9es \u00e0 la synagogue entre les pri\u00e8res de Min’ha et Arvit.<\/p>\n Celui qui allume<\/p>\n L’allumage qui se fait \u00e0 la synagogue, bien qu’il soit accompagn\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions, ne peut acquitter aucun des participants, pas m\u00eame celui qui a r\u00e9cit\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions. Chacun devra donc allumer en rentrant chez lui et r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n Cependant, celui qui a dirig\u00e9 l’allumage \u00e0 la synagogue le premier jour ne devra pas r\u00e9p\u00e9ter chez lui la b\u00e9n\u00e9diction de \u00ab\u00a0Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou<\/em>\u00a0\u00bb (qu’il a r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 la synagogue), sauf s’il doit acquitter par son allumage d’autres membres de la famille.<\/p>\n A l’inverse, celui qui a d\u00e9j\u00e0 allum\u00e9 chez lui le premier soir, pourra r\u00e9citer en public cette b\u00e9n\u00e9diction devant la congr\u00e9gation.<\/p>\n Les coutumes de la f\u00eate<\/strong><\/p>\n Reli\u00e9es \u00e0 soi<\/p>\n On a coutume pendant les jours de \u2018Hanouka d’augmenter les actes de bont\u00e9 ainsi que les dons de Charit\u00e9 (Ts\u00e9dakah). De nombreuses significations sont apport\u00e9es \u00e0 cette coutume parmi lesquelles\u00a0:<\/p>\n La Ts\u00e9dakah rapproche la D\u00e9livrance (selon nos Sages), de m\u00eame les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka, dont il est dit qu’elles ne dispara\u00eetront jamais (m\u00eame dans le Monde Futur), symbolisent cette D\u00e9livrance.<\/p>\n Le fait d’utiliser notre argent pour faire la charit\u00e9 vient \u00e0 l’encontre du fait que nos oppresseurs (\u00e0 l’\u00e9poque) ont abus\u00e9 de nos biens.<\/p>\n Cette coutume peut \u00e9galement \u00eatre reli\u00e9e \u00e0 l’opinion (selon la Kabbalah), qui soutient que la touche finale du jugement de Roch Hachanah, a lieu le dernier jour de \u2018Hanouka (\u00ab\u00a0Zoth ‘\u2018Hanouka<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n De m\u00eame, on a coutume d’augmenter l’\u00e9tude de la Torah pendant cette f\u00eate. La lumi\u00e8re \u00e9tant symbole de la Torah, il convient que la f\u00eate des lumi\u00e8res soit marqu\u00e9e par une augmentation de l’\u00e9tude de la Torah.<\/p>\n La f\u00eate de \u2018Hanouka \u00e9tant rattach\u00e9e \u00e0 la notion de \u00ab\u00a0Pirsoumei Nissa<\/em>\u00a0\u00bb (diffusion du miracle), de nombreux allumages publics sont organis\u00e9s, afin de sensibiliser le plus grand nombre \u00e0 l’accomplissement des commandements de la f\u00eate.<\/p>\n Reli\u00e9es \u00e0 la famille<\/p>\n Ce d\u00e9sir de sensibiliser et d’\u00e9duquer (surtout les enfants) s’exprime aussi par rapport aux membres de la famille, et a donn\u00e9 naissance \u00e0 de nombreuses coutumes\u00a0:<\/p>\n On a coutume de distribuer de l’argent aux enfants (en h\u00e9breu\u00a0Ma’ot ‘\u2018Hanouka<\/em>, en yiddish,\u00a0‘\u2018Hanouka guelt<\/em>) afin de les stimuler \u00e0 l’\u00e9tude de la Torah et \u00e0 l’accomplissement des mitsvot, et \u00e9galement pour leur permettre de donner la Ts\u00e9dakah avec leur propre argent.<\/p>\n De m\u00eame, on a coutume de r\u00e9unir les membres de la famille (particuli\u00e8rement les enfants) \u00e0 l’occasion de la f\u00eate pour parler de \u2018Hanouka et des mitsvot qui s’y rattachent, et raconter des histoires \u00e0 propos de la f\u00eate et de ses enseignements.<\/p>\n Dans cette volont\u00e9 d’impr\u00e9gner les enfants des valeurs de la f\u00eate et de ses miracles, on a coutume de leur offrir pour jouer, des toupies (\u00ab\u00a0dreidel\u00a0\u00bb<\/em>), sur lesquelles quatre lettres apparaissent, formant les initiales de la phrase\u00a0: \u00ab\u00a0Ness Gadol Haya Cham – Un grand miracle eut lieu l\u00e0-bas\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e8gles concernant l’allumage Pr\u00e9caution avant l’allumage La mitsva des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka\u00a0 s’accomplit par l’acte d’allumage, et non par celui de placer les lumi\u00e8res \u00e0 l’endroit d\u00e9sign\u00e9. Il serait donc possible, le premier soir par exemple, d’\u00e9teindre une chandelle qui br\u00fblait auparavant puis de la rallumer pour la mitsva, sans avoir \u00e0 la d\u00e9placer. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":407,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=262"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":263,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions\/263"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Reli\u00e9es \u00e0 autrui<\/h2>\n