\n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n La Veille de Pessa’h<\/strong><\/p>\nLes 24 heures qui pr\u00e9c\u00e8dent Pessa\u2019h sont le point culminant de semaines pass\u00e9es \u00e0 r\u00e9curer, \u00e0 nettoyer et \u00e0 pr\u00e9parer. Elles constituent la transition finale de nos vies \u00ab\u00a0\u2018hamets\u00a0\u00bb ordinaires vers la f\u00eate de Pessa\u2019h<\/p>\n La vente du Hamets<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\nDans la mesure o\u00f9 il est interdit de poss\u00e9der du ‘Hamets \u00e0 Pessa’h, il est n\u00e9cessaire de vendre \u00e0 un non-juif celui que l’on poss\u00e8derait encore avant la f\u00eate. Le ‘Hamets qui resterait en la possession d’un Juif pendant Pessa’h ne pourrait pas \u00eatre utilis\u00e9, consomm\u00e9, achet\u00e9 ou vendu m\u00eame apr\u00e8s Pessa’h.<\/p>\n Ainsi, tout le ‘Hamets qui ne sera pas consomm\u00e9 ou br\u00fbl\u00e9 avant Pessa’h, de m\u00eame que tous les ustensiles ‘Hamets qui n’auront pas \u00e9t\u00e9 parfaitement nettoy\u00e9s, doivent \u00eatre rang\u00e9s hors de la vue des occupants de la maison.<\/p>\n Ces rangements seront d\u00e8s lors ferm\u00e9s \u00e0 cl\u00e9 ou avec un adh\u00e9sif pour \u00eatre lou\u00e9s au non-juif, lors de la vente du ‘Hamets.<\/p>\n Les modalit\u00e9s de cette vente \u00e9tant tr\u00e8s complexes, elles ne peuvent \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es que par un rabbin comp\u00e9tent, qui, au nom de tous ceux qui lui en d\u00e9l\u00e8guent le pouvoir, vend le ‘Hamets \u00e0 un non-juif le matin pr\u00e9c\u00e9dant Pessa’h et le lui rach\u00e8te la nuit suivant la f\u00eate.<\/p>\n La loi juive requiert que votre ‘Hamets soit vendu avant une certaine \u00e9ch\u00e9ance qui d\u00e9pend du lieu o\u00f9 vous vous trouverez le jour qui pr\u00e9c\u00e8de Pessa’h.<\/p>\n \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\nRechercher le Hamets<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre assur\u00e9 d\u2019avoir vendu le \u2018Hamets par l\u2019acte de vente \u00e9tabli par le rabbin et avoir nettoy\u00e9 m\u00e9ticuleusement l\u2019ensemble de la maison, de sorte qu\u2019en disparaissent toutes les miettes et les restes de nourriture, on recherchera le \u2018Hamets dans toute la maison, cette ann\u00e9e\u00a0le jeudi 21 avril 2016 au soir<\/strong>.<\/p>\nIl n\u2019est pas n\u00e9cessaire de faire cette recherche dans les lieux vendus pour Pessa\u2019h. Les aliments que l\u2019on a l\u2019intention de vendre ou de consommer ult\u00e9rieurement seront mis de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n Avant de commencer cette recherche, il est de coutume de placer, dans diff\u00e9rents endroits de la maison, dix petits morceaux de \u2018Hamets envelopp\u00e9s dans du papier. Puis, l\u2019on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction suivante\u00a0:<\/p>\n \n\n\n| Baroukh Ata Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou M\u00e9l\u00e8kh Haolam Ach\u00e8re Kid\u00e9chanou Bemitsvotav Vetsivanou Al Biour \u2018Hamets<\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu Eternel notre D.ieu, Roi de l\u2019univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par Ses Commandements et nous a ordonn\u00e9 la destruction du \u2018Hamets.\u00a0\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Ensuite, \u00e0 la lueur d\u2019une bougie, (une coutume veut que l\u2019on accomplisse cette recherche \u00e9galement \u00e0 l\u2019aide d\u2019une cuill\u00e8re en bois, d\u2019une plume d\u2019oiseau et d\u2019un sac en papier dans lequel on mettra le \u2018Hamets que l\u2019on aura trouv\u00e9), on recherchera le \u2018Hamets dans chaque pi\u00e8ce et dans tout endroit de la maison o\u00f9 il pourra se trouver (cave, grenier, garage, voiture, etc). Cette recherche aura \u00e9galement lieu dans un local professionnel.<\/p>\n Lorsque cette recherche est termin\u00e9e, on r\u00e9cite la formule suivante\u00a0:<\/p>\n \n\n\n| \u00ab\u00a0Que tout \u2018Hamets, qui se trouve en ma possession, que je n\u2019ai pas vu ou que je n\u2019ai pas d\u00e9truit, dont je n\u2019ai pas connaissance, soit consid\u00e9r\u00e9 comme inexistant et sans valeur, comme la poussi\u00e8re de la terre.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Puis l\u2019on placera en lieu s\u00fbr le sac en papier contenant tout le \u2018Hamets que l\u2019on aura trouv\u00e9 pendant la recherche, afin qu\u2019il ne se r\u00e9pande pas.<\/p>\n On lit ensuite le texte du \u201cYehi Ratsone<\/em>\u201d qui se trouve dans la Haggadah de Pessa\u2019h.<\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\nLe je\u00fbne des premiers n\u00e9s<\/strong><\/p>\nLors de la dixi\u00e8me et derni\u00e8re plaie inflig\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9gypte, D.ieu fit p\u00e9rir les premiers-n\u00e9s des \u00c9gyptiens dans tout le pays. Mais, comme ce fut le cas pour toutes les plaies, les Enfants d\u2019Isra\u00ebl furent \u00e9pargn\u00e9s. Lors de la Plaie des Premiers-N\u00e9s, aucun premier-n\u00e9 juif ne mourut. Pour exprimer leur gratitude, tous les premiers-n\u00e9s m\u00e2les parmi les Juifs je\u00fbnent le jour qui pr\u00e9c\u00e8de Pessa\u2019h (Erev Pessa\u2019h<\/em>). Les p\u00e8res des gar\u00e7ons premiers-n\u00e9s qui n\u2019ont pas encore atteint l\u2019\u00e2ge de 13 ans je\u00fbnent \u00e0 leur place.<\/p>\nLa coutume r\u00e9pandue, cependant, est que les premiers-n\u00e9s se dispensent de l\u2019obligation de je\u00fbner en participant \u00e0 une\u00a0s\u00e9oudat mitsva<\/em>\u00a0(un repas marquant l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva), tel qu\u2019un\u00a0siyoum<\/em>\u00a0\u2013 un repas festif c\u00e9l\u00e9brant la conclusion d\u2019une \u00e9tude d\u2019une section de Torah, par exemple un trait\u00e9 du Talmud.) La plupart des synagogues tiennent de telles c\u00e9l\u00e9brations apr\u00e8s l\u2019office du matin.<\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hol Amoed Pessah<\/u><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\nPessa\u2019h dure huit jours. Les deux premiers jours et les deux derniers jours sont des jours de f\u00eate \u00e0 part enti\u00e8re, (yom tov) et les quatre jours interm\u00e9diaires sont \u2018Hol Hamoed. (En Isra\u00ebl, Pessa\u2019h dure sept jours et les jours de \u2018Hol Hamoed sont au nombre de cinq.)<\/p>\n Il faut les honorer par de beaux v\u00eatements et des mets sp\u00e9ciaux.<\/p>\n En effet, nos Sages ont averti : \u00ab\u00a0Celui qui m\u00e9prise les demi-f\u00eates, m\u00eame s’il a de la Torah et des bonnes actions, n’aura pas de part au monde futur\u00a0\u00bb. Rachi a expliqu\u00e9 que cela s’applique \u00e0 celui qui traite ces jours comme de simples jours de semaine dans sa nourriture et sa boisson.<\/p>\n <\/p>\n Le Rambam \u00e9crit : \u00ab\u00a0C’est une Mitsva positive de la Torah d’\u00eatre joyeux, le c\u0153ur l\u00e9ger et all\u00e8gre pendant \u2018Hol Hamoed, lui, sa femme, ses enfants et son entourage. Cependant, m\u00eame si manger et boire pendant la mi-f\u00eate constitue une Mitsva positive, on ne fera pas que \u00e7a toute la journ\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n On doit se comporter ainsi : le matin, l\u2019homme se l\u00e8ve t\u00f4t pour aller \u00e0 la synagogue et prier, puis il retourne chez lui et il mange. Ensuite il doit aller \u00e0 la maison d’\u00e9tudes, lire et \u00e9tudier jusqu’\u00e0 la mi-journ\u00e9e. La deuxi\u00e8me demi-journ\u00e9e, il doit prier Min\u2019ha.<\/p>\n Puis, il retourne \u00e0 la maison pour manger, boire et y passer le reste de la journ\u00e9e.<\/p>\n Le vin <\/u><\/p>\n Il doit cependant \u00eatre vigilant \u00e0 ne pas \u00eatre trop port\u00e9 sur le vin, le rire et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et pr\u00e9tendre que toute personne qui abonde dans ce sens augmente la joie.<\/p>\n L’enivrement, le rire et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ne sont pas de la joie, mais plut\u00f4t source d\u2019absurdit\u00e9 et de folie. Il est certain que l’on n’a pas re\u00e7u un commandement d’\u00eatre d\u00e9raisonnable et insens\u00e9 et au contraire, il est important d\u2019\u00eatre dans une joie dans laquelle le service du Cr\u00e9ateur se reconna\u00eet, comme il est dit : \u00ab\u00a0Du fait que tu n’as pas servi l’Eternel ton D.ieu avec joie et de bon c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n On apprend de ce verset que le service de D.ieu doit se faire dans la joie et il n’est pas possible de Le servir, ni par l’amusement, ni par la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 d’esprit, ni par l’enivrement.<\/p>\n L’\u00e9tude de la Torah<\/u><\/p>\n Nos Sages ont dit que l’homme sera jug\u00e9 dans le monde futur, au d\u00e9but, sur son \u00e9tude de la Torah.<\/p>\n Le P\u00e9l\u00e9 Yoets \u00e9crit : \u00ab\u00a0Vient un homme qui pr\u00e9tendit qu’il \u00e9tait trop occup\u00e9 par son gagne-pain pour nourrir sa famille et qu\u2019il ne pouvait pas \u00e9tudier la Torah. Le \u2018Hol Hamoed arriva et contredit cet argument, car il \u00e9tait libre de son travail pour pouvoir \u00e9tudier. Au lieu de cela, il gaspilla son temps en promenades dans tout le pays et en divers bavardages. Au Ciel, on lui demanda : tu \u00e9tais libre pendant tous les jours de \u2018Hol Hamoed, pourquoi n’as-tu pas \u00e9tudi\u00e9 la Torah et pourquoi as-tu perdu ainsi ton temps ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n A contrario, celui qui a la crainte de D.ieu et a utilis\u00e9 les jours de \u2018Hol Hamoed \u00e0 l’\u00e9tude de la Torah, sera jug\u00e9 avec indulgence et on lui comptera les jours o\u00f9 il \u00e9tait d\u00e9rang\u00e9 par son travail, comme s’il avait aussi \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n C’est ce que dit notre roi David dans les Psaumes (75,3)\u00a0: \u00ab Lorsque J’en aurai fix\u00e9 le moment, Je rendrai Mes arr\u00eats avec \u00e9quit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n En effet, Hachem jugera l\u2019homme avec \u00e9quit\u00e9 selon son comportement et la mesure de l’utilisation du temps \u00e0 bon escient pendant les jours de \u2018Hol Hamoed.<\/p>\n Les repas<\/u><\/strong><\/p>\n16 Nissan<\/strong>\u00a0<\/strong>: le premier jour de \u2018Hol Hamoed, il est bon d’ajouter un mets sp\u00e9cial dans le repas (en dehors du devoir d’\u00eatre dans la joie par la consommation de viande et de vin en l’honneur de la f\u00eate) en souvenir d’Esther qui invita Assu\u00e9rus et Haman au festin et suite auquel, ce m\u00eame jour, Haman fut pendu.<\/p>\n <\/p>\n Les pri\u00e8res<\/u><\/strong><\/p>\n\u00ab\u00a0Yaal\u00e9 v\u00e9yavo<\/strong>\u00a0\u00bb : on mentionnera \u00ab\u00a0Yaal\u00e9 v\u00e9yavo\u00a0\u00bb dans la pri\u00e8re du matin \u00ab\u00a0Chaharit\u00a0\u00bb, de l’apr\u00e8s-midi \u00ab\u00a0Min\u2019ha\u00a0\u00bbet de la nuit \u00ab\u00a0Arvit\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi on l’a oubli\u00e9, et qu\u2019on s\u2019en rappelle apr\u00e8s avoir dit : \u00ab\u00a0Baroukh ata Ado-na-y\u2026\u00a0\u00bb, avec l’intention – sans toutefois le faire – de conclure \u00ab\u00a0HaMa\u2019hzir ch\u00e9khinato l\u00e9tsion\u00a0\u00bb, on terminera en disant \u00ab\u00a0Lam\u00e9d\u00e9ni houk\u00e9kha\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et l\u00e0, on dira \u00a0\u00bb Yaal\u00e9 v\u00e9yavo\u00a0\u00bb. Mais si on a d\u00e9j\u00e0 dit \u00ab\u00a0Hamahazir ch\u00e9khinato l\u00e9tsion\u00a0\u00bb, on dira alors \u00ab\u00a0Yaal\u00e9 v\u00e9yavo\u00a0\u00bb avant \u00ab\u00a0Modim\u00a0\u00bb.<\/p>\n Si on a d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 m\u00eame le seul mot \u00ab\u00a0Modim\u00a0\u00bb et qu’on s’en est souvenu, on reviendra au d\u00e9but de \u00ab\u00a0R\u00e9ts\u00e9\u00a0\u00bb. Ce sera la m\u00eame loi, si on s’en est aper\u00e7u pendant la suite de la pri\u00e8re avant de la conclure.<\/p>\n Mais si on souvient au moment o\u00f9 on s\u2019appr\u00eate \u00e0 conclure, on reprendra alors la pri\u00e8re \u00e0 son d\u00e9but m\u00eame s’il s’agit de celle d\u2019Arvit (diff\u00e9rente de la pri\u00e8re d\u2019Arvit de Roch Hodech au cours de laquelle on ne reprend pas au d\u00e9but).<\/p>\n Lecture de la Torah<\/strong>\u00a0<\/strong>: si on a lu par erreur la lecture d’un autre jour de Pessah, il n’est pas n\u00e9cessaire de revenir et de lire la lecture pr\u00e9vue ledit jour, car l’ordre de ces lectures pendant Pessah n’est pas une exigence absolue.<\/p>\n <\/p>\n Travaux <\/u><\/p>\n Les jours de \u2018Hol Hamoed, certains travaux sont interdits afin que ces jours ne soient pas comme ceux de la semaine dans lesquels il n’y a pas de saintet\u00e9 sp\u00e9ciale.<\/p>\n Le but de \u2018Hol Hamoed<\/strong>\u00a0<\/strong>: Rabbi Abba Bar Mamal dit : \u00ab\u00a0Si j’avais trouv\u00e9 quelqu’un de mon avis, j’aurais permis les travaux pendant \u2018Hol Hamoed, car toute la raison de l’interdiction, est que l\u2019on puisse manger, boire et qu’on s\u2019occupe de la Torah, mais en r\u00e9alit\u00e9, ils mangent et boivent et font des b\u00eatises\u00a0\u00bb.<\/p>\nDe l\u00e0, on voit que l’interdiction de l’amusement et des pens\u00e9es l\u00e9g\u00e8res, les jours de \u2018Hol Hamoed, est plus grave que celle de faire des travaux, \u00e9tant donn\u00e9 que tout le but de la Torah pendant la demi-f\u00eate r\u00e9side dans l’attachement \u00e0 D.ieu et dans Sa sainte Torah.<\/p>\n Quelques r\u00e8gles<\/u><\/p>\n Choses qui entra\u00eenent une perte<\/strong>\u00a0<\/strong>: il est interdit de faire un travail pendant \u2018Hol Hamoed sauf pour une chose qui d\u00e9p\u00e9rit, c’est-\u00e0-dire que si on ne fait pas ce travail on peut arriver \u00e0 une perte<\/p>\nLes besoins du corps<\/strong>\u00a0<\/strong>: tout travail qui est une n\u00e9cessit\u00e9 du corps pourra \u00eatre accompli pendant Hol Hamoed, m\u00eame s’il n\u00e9cessite un grand d\u00e9rangement et m\u00eame s\u2019il est accompli par un sp\u00e9cialiste.<\/p>\nPar cons\u00e9quent, il est permis pendant la mi-f\u00eate de r\u00e9parer un r\u00e9frig\u00e9rateur \u00e9lectrique, les feux du gaz, un four de cuisine, le robinet d’eau de la cuisine et autres choses semblables.<\/p>\n Il sera permis \u00e0 l’ouvrier de recevoir un salaire entier pour ce travail s’il n\u2019y a pas d’ouvrier qui fasse ces travaux gratuitement.<\/p>\n Des conserves<\/strong>\u00a0<\/strong>: il est interdit d’en faire sauf si on peut en consommer pendant la mi-f\u00eate. Mais si elles ne sont pas consommables pendant \u2018Hol Hamoed, ce sera interdit. S’il y a un risque qu’un mets pourrisse ou se d\u00e9t\u00e9riore s\u2019il n\u2019est pas mis en conserve pendant cette p\u00e9riode alors, il sera permis de le mettre en conserve puisqu’il s’agit d’une chose qui peut causer une perte.<\/p>\nTaille de la barbe et des cheveux<\/strong>\u00a0<\/strong>: on ne se rase pas et on ne se taille pas les cheveux pendant \u2018Hol Hamoed m\u00eame si cela n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 possible de le faire la veille de la f\u00eate.<\/p>\nM\u00eame le \u00ab\u00a0Mohel\u00a0\u00bb, le p\u00e8re du nouveau-n\u00e9 et le \u00ab\u00a0Sandak\u00a0\u00bb ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 le faire. Mais arranger la moustache est autoris\u00e9 \u00e0 tous.<\/p>\n Si une personne s\u2019est ras\u00e9e la veille de la f\u00eate, elle ne pourra pas le faire pendant la demi-f\u00eate, m\u00eame si elle a l’habitude de se raser chaque jour.<\/p>\n Une personne qui sort de prison pendant la demi-f\u00eate pourra se couper les cheveux et se raser, m\u00eame si elle aurait pu le faire d\u00e9j\u00e0 avant la f\u00eate, dans la mesure o\u00f9 une telle personne n’est pas d’humeur \u00e0 se couper les cheveux lorsqu\u2019elle se trouve en prison.<\/p>\n Un endeuill\u00e9 de son p\u00e8re ou sa m\u00e8re, dont les trente jours de deuil se sont achev\u00e9s pendant la f\u00eate, et qu’on a press\u00e9 de se couper les cheveux, sera autoris\u00e9 \u00e0 le faire : il pourra m\u00eame demander \u00e0 une autre personne de le \u00ab\u00a0r\u00e9primander et le presser\u00a0\u00bb de couper sa chevelure.<\/p>\n Taille des ongles<\/strong>\u00a0<\/strong>: elle est permise pendant \u2018Hol Hamoed. La coutume ashk\u00e9nazes ne le permet pas.<\/p>\nLunettes qui se sont cass\u00e9es pendant la f\u00eate<\/strong>\u00a0<\/strong>: il est permis de les faire r\u00e9parer m\u00eame par un sp\u00e9cialiste.<\/p>\nCouture et repassage<\/strong>\u00a0<\/strong>: une personne qui a besoin de coudre son habit pendant \u2018Hol Hamoed, et qui n’est pas un professionnel dans ce domaine pourra coudre. De m\u00eame, il sera permis de repasser pendant \u2018Hol Hamoed.<\/p>\nVoiture\u00a0<\/strong>: on ne r\u00e9pare pas une voiture si cela exige le travail d’un sp\u00e9cialiste m\u00eame si on a l’intention de transporter une chose n\u00e9cessaire, tant que cela peut \u00eatre fait d\u2019une autre mani\u00e8re. Par contre, une r\u00e9paration n’exigeant pas de connaissance sp\u00e9ciale sera permise.<\/p>\nUn travailleur<\/strong>\u00a0<\/strong>qui risque d’\u00eatre licenci\u00e9 de son travail s’il n\u2019y assure pas sa pr\u00e9sence est autoris\u00e9 \u00e0 continuer \u00e0 travailler, dans la mesure o\u00f9 il ne peut recevoir de cong\u00e9s sur le compte du cong\u00e9 annuel qui lui revient de droit. Il est certain que c’est consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose qui entra\u00eene une perte.<\/p>\nLe patron d’une affaire<\/strong>\u00a0<\/strong>qui emploie des employ\u00e9s fixes, s’il est oblig\u00e9 de leur verser int\u00e9gralement leur salaire lorsqu\u2019ils ne sont pas occup\u00e9s, pourra alors leur demander de venir travailler. Ils s’efforceront autant que possible de travailler sans trop faire de bruit.<\/p>\nMagasin<\/strong>\u00a0<\/strong>: les \u00e9piciers, les marchands de fruits et l\u00e9gumes ont le droit d’ouvrir leurs magasins, car il est \u00e9vident que l’on doit acheter des aliments pour les besoins de la f\u00eate, \u00e9tant donn\u00e9 que certains produits tels que les produits laitiers et les l\u00e9gumes ne peuvent tenir ind\u00e9finiment. La vente se fera sans publicit\u00e9.<\/p>\nSi le magasin est ouvert sur la rue, on ouvrira une porte et la seconde restera ferm\u00e9e pour \u00e9viter qu’on ne le soup\u00e7onne de vendre pour les jours de semaine.<\/p>\n De toute mani\u00e8re, la veille du septi\u00e8me jour de Pessah’, il sera permis de vendre ouvertement en l’honneur de la f\u00eate.<\/p>\n Lessive<\/strong>\u00a0<\/strong>: il est interdit de laver les habits, m\u00eame pour les besoins de la f\u00eate. Quant aux serviettes de toilette, il est permis de les laver de m\u00eame que le linge des jeunes enfants, \u00e9tant donn\u00e9 que c\u2019est un fait \u00e9tabli qu’ils se salissent toujours plus que les adultes.<\/p>\nIl n’est pas permis d’ajouter, par la m\u00eame occasion, les v\u00eatements d’adultes dans la machine \u00e0 laver.<\/p>\n De nos jours, o\u00f9 l’on change quotidiennement les bas et le linge de corps, si une personne n’a pas de quoi se changer, il lui sera alors permis de laver \u00e0 la machine.<\/p>\n Si un v\u00eatement s’est tach\u00e9, il est permis d’enlever la tache au moyen d’un d\u00e9tachant. Cela n’entre pas dans la d\u00e9finition de faire la lessive.<\/p>\n Cirage :<\/strong>\u00a0<\/strong>il est permis de cirer des chaussures pendant \u2018Hol Hamoed, car cela ne ressemble pas \u00e0 laver du linge.<\/p>\nAppareil photo<\/strong>\u00a0<\/strong>: il est permis de photographier pendant la mi-f\u00eate, mais on ne d\u00e9veloppera les photos qu’apr\u00e8s la f\u00eate.<\/p>\nUtilisation des services d’un non-juif<\/strong>\u00a0<\/strong>: si un travail est interdit durant la mi-f\u00eate, il est interdit de demander \u00e0 un non-juif de le faire.<\/p>\nCependant, si on n’a pas respect\u00e9 cela, les Sages n’ont pas interdit de tirer profit de l’acte accompli par le non-juif, m\u00eame pendant la mi-f\u00eate.<\/strong><\/p>\nEcrire<\/strong>\u00a0<\/strong>: notre simple \u00e9criture habituelle (celle pour laquelle nous n\u2019avons pas besoin qu’elle soit sp\u00e9cialement soign\u00e9e et ordonn\u00e9e) est permise tant qu’elle est un besoin de la f\u00eate.<\/p>\nDe m\u00eame, il est permis d’\u00e9crire une lettre \u00e0 un ami contenant des nouveaux enseignements en Torah, soit en \u00e9tant soi-m\u00eame auteur, soit en les ayant entendus de la bouche d’un autre, car si on ne les \u00e9crit pas, ils risquent d’\u00eatre oubli\u00e9s.<\/p>\n Ainsi, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme une chose pouvant entra\u00eener une perte, car m\u00eame si l’on r\u00e9p\u00e8te l\u2019enseignement plusieurs fois, le risque d’oubli existe encore. Il est donc permis de les \u00e9crire \u00e0 la main ou \u00e0 l’ordinateur.<\/p>\n Talmud Torah<\/strong>: il est permis de faire des travaux de r\u00e9fection dans les salles des Talmud Torah, de m\u00eame que donner au menuisier \u00e0 fabriquer des bancs pour les \u00e9l\u00e8ves de fa\u00e7on qu’ils soient pr\u00eats juste apr\u00e8s la f\u00eate et que les \u00e9tudiants ne soient pas priv\u00e9s d’\u00e9tude de la Torah.<\/p>\nLes ouvriers peuvent recevoir leur salaire sans aucun doute.<\/p>\n Synagogue :\u00a0<\/strong>on ne construit pas de synagogue pendant la mi-f\u00eate.<\/p>\nMais s’il y a des personnes qui d\u00e9sirent emp\u00eacher sa construction, il sera permis de continuer cette construction, car il n’y a aucune \u00ab\u00a0chose qui entra\u00eene une perte\u00a0\u00bb autant que celle-l\u00e0.<\/p>\n La fin de la f\u00eate<\/u><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\nLe septi\u00e8me jour de Pessah : <\/strong>La pri\u00e8re \u00ab\u00a0en guise de sept b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0\u00bb : lorsque le septi\u00e8me jour de Pessah tombe un Chabbat, il est clair que le \u2018Hazan doit dire la pri\u00e8re\u00a0\u00ab\u00a0M\u00e9-eeine ch\u00e9va\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(en guise des sept) car, cette nuit-l\u00e0 n’est pas une nuit \u00ab\u00a0gard\u00e9e, prot\u00e9g\u00e9e\u00a0\u00bb comme la nuit du S\u00e9der.<\/p>\nIl conclura cette pri\u00e8re en mentionnant \u00ab\u00a0M\u00e9kad\u00e8ch haChabbath \u00ab\u00a0<\/em>.<\/p>\nLe partage de la Mer Rouge<\/strong>\u00a0<\/strong>: apr\u00e8s le repas de la nuit de f\u00eate du septi\u00e8me jour de Pessah, la coutume d’Isra\u00ebl, est d’\u00e9tudier les textes imprim\u00e9s dans les livres de f\u00eate o\u00f9 sont regroup\u00e9s les versets de la Bible et des passages du Talmud qui traitent de la Gu\u00e9oula future (lib\u00e9ration).<\/p>\nLes gaba\u00efm (bedeaux) organisent un cours donn\u00e9 par un Ma\u00eetre de la Torah qui parlera de la Gu\u00e9oula future, et expliquera au public les paroles de la Gu\u00e9mara avec \u00ab\u00a0Touv taam ve daat\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0<\/em>(bon sens) ainsi qu\u2019avec des contes et des histoires.<\/p>\nLe sujet sera illustr\u00e9 en usant des dons que lui a octroy\u00e9s l’Eternel, touchant ainsi le c\u0153ur du public et cela, jusqu’\u00e0 la mi-nuit, moment o\u00f9 on ouvrira l’Arche Sainte.<\/p>\n On lira dans le rouleau de la Torah dans la section \u00ab\u00a0B\u00e9chaalah\u00a0\u00bb,<\/em>\u00a0<\/em>du d\u00e9but jusqu’au chant de la travers\u00e9e de la mer.<\/p>\nOn s’efforcera d’arriver \u00e0 cette lecture, exactement \u00e0 minuit et tout le public ensemble chantera alors le chant de la travers\u00e9e de la Mer Rouge avec une tr\u00e8s grande joie.<\/p>\n Une S\u00e9goula (bon signe) attest\u00e9e consiste \u00e0 adresser \u00e0 D.ieu, apr\u00e8s le chant, une demande particuli\u00e8re et salutaire et, par la gr\u00e2ce de l\u2019Eternel, la demande sera agr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s Pessa\u2019h<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Pessah cheni<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Dans la Torah, un grand principe g\u00e8re la vie religieuse : lorsque l\u2019on a \u00ab rat\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement \u00bb on ne peut pas revenir dessus. En h\u00e9breu cela se dit : \u00ab avar zemano, bat\u00e8l korbano\u00bb \/ si on a pass\u00e9 le temps, il n\u2019est plus possible d\u2019offrir un sacrifice. Si quelqu\u2019un \u00ab rate un chabbat \u00bb et souhaite le rattraper un dimanche ou un lundi, c\u2019est impossible. Chaque \u00e9v\u00e9nement est porteur d\u2019une mitsvah et, la date \u00e9coul\u00e9e, il n\u2019est plus possible de r\u00e9it\u00e9rer l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n Ceci est valable pour toute la Torah sauf dans un cas : le \u00ab korban Pessa’h \u00bb, le Sacrifice Pascal.<\/p>\n En effet, la veille de Pessa’h, avant la sortie d’Egypte, les bn\u00e9 Isra\u00ebl ont re\u00e7u l\u2019ordre de consommer en famille un agneau et s\u2019associaient en famille pour en consommer chacun un morceau. Or, il y a eu des gens qui se sont tourn\u00e9s vers Mosh\u00e9 en disant : \u00ab\u00a0Nous sommes impurs par le contact avec un cadavre et nous ne pouvons pas consommer un korban. Pourquoi serions-nous \u00e9cart\u00e9s de cette possibilit\u00e9 ?\u00a0\u00bb Mosh\u00e9 rabbenou a soumis leur cas au Tout-Puissant et Sa r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 la suivante : \u00ab qu\u2019ils reviennent un mois plus tard, le 14 iyar, et ils m\u2019offriront ce que l\u2019on appelle \u2018Pessa’h ch\u00e9ni\u2019, un autre Pessa’h \u00bb.<\/p>\n Il est de coutume de marquer ce jour par la consommation de Matza, si possible de la\u00a0Matza Chemoura<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les 40 jours suivants : Le compte du Omer<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Saint Temple, le peuple juif apportait une offrande d\u2019orge le lendemain du premier jour de f\u00eate de Pessa\u2019h (L\u00e9vitique 23:10). On l\u2019appelait le \u00ab omer \u00bb (litt\u00e9ralement : \u00ab gerbe \u00bb) et d\u00e8s lors, la nouvelle r\u00e9colte de c\u00e9r\u00e9ales \u00e9tait permise \u00e0 la consommation.<\/p>\n \u00c0 compter du second jour de Pessa\u2019h, la Torah (L\u00e9vitique 23 :15) affirme que c \u2018est une mitsva chaque jour de \u00ab compter le Omer \u00bb pendant les cinquante jours menant \u00e0 Chavouot. C\u2019est une p\u00e9riode importante de croissance et d\u2019introspection, en vue de la f\u00eate de Chavouot qui advient 50 jours plus tard.<\/p>\n Chavouot est le jour o\u00f9 le peuple juif s\u2019est tenu au Mont Sina\u00ef pour recevoir la Torah, et en tant que tel, une p\u00e9riode pr\u00e9alable de sept semaines \u00e9tait n\u00e9cessaire. Les commentateurs affirment que nous avons \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s d\u2019\u00c9gypte uniquement dans le but de recevoir la Torah et de l\u2019accomplir. De ce fait, nous avons re\u00e7u l\u2019ordre de compter \u00e0 partir du lendemain de Pessa\u2019h jusqu\u2019au jour o\u00f9 la Torah nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour montrer combien nous d\u00e9sirons ardemment la Torah.<\/p>\n Restrictions pendant le Omer<\/strong><\/p>\nLe Talmud nous apprend que Rabbi Akiva avait 24 000 \u00e9tudiants qui p\u00e9rirent tragiquement pendant la p\u00e9riode du Omer, car ils ne se trait\u00e8rent pas l\u2019un l\u2019autre avec suffisamment de respect. C\u2019est pourquoi, pendant les 33 jours \u00e0 partir de Pessa\u2019h jusqu\u2019\u00e0 Lag Baomer, nous observons ces signes de deuil :<\/p>\n \n- Pas de mariages<\/li>\n
- On n\u2019\u00e9coute pas de musique instrumentale, qu\u2019elle soit\u00a0live<\/em>\u00a0ou enregistr\u00e9e (la musique vocale est autoris\u00e9e)<\/li>\n
- Pas de coupes de cheveux ou de rasage, si ce n\u2019est pour des besoins li\u00e9s aux affaires.<\/li>\n<\/ol>\n
[Note: d\u2019apr\u00e8s certaines coutumes, la p\u00e9riode de deuil de 33 jours commence quelques semaines plus tard, le premier Iyar, et s\u2019ach\u00e8ve le 3 Sivan.]<\/p>\n 48 mani\u00e8res<\/strong><\/p>\nChaque jour du Omer est li\u00e9 \u00e0 un niveau diff\u00e9rent de \u00ab\u00a0sefirot\u00a0<\/em>\u00bb cabalistiques (abribus divins), les \u00e9manations par lesquelles D.ieu communique avec le monde. Chacune des sept semaines est associ\u00e9e aussi avec l\u2019une de ces sept\u00a0sefirot<\/em>, cr\u00e9ant ainsi 49 permutations. Chaque jour pendant le Omer, nous nous concentrons sur un aspect diff\u00e9rent des\u00a0Sefirot<\/em>, dans l\u2019espoir de parvenir \u00e0 une am\u00e9lioration spirituelle dans ce domaine sp\u00e9cifique.<\/p>\n\u00c9tant donn\u00e9 que les \u00e9l\u00e8ves de Rabbi Akiva ont manqu\u00e9 de montrer le respect d\u00fb, nous tentons en particulier, pendant la p\u00e9riode du Omer de trouver le meilleur moyen de bien traiter notre famille, nos amis et nos connaissances, afin de pouvoir op\u00e9rer un \u00ab tikoun \u00bb (am\u00e9lioration spirituelle) sur les erreurs du pass\u00e9.<\/p>\n Le Talmud (Avot 6:5) affirme que \u00ab la Torah s\u2019acquiert par 48 mani\u00e8res. \u00bb De ce fait, au cours des semaines conduisant \u00e0 Chavouot, nombreux sont ceux qui ont la coutume de se pr\u00e9parer \u00e0 \u00ab recevoir la Torah \u00bb en \u00e9tudiant ces 48 mani\u00e8res.<\/p>\n <\/p>\n Lag Ba\u2019Omer<\/strong><\/p>\nLag Ba’Omer, le 33\u00e8me<\/sup>\u00a0jour du Omer (\u00ab\u00a0L\u2019a<\/strong>med\u00a0g\u2019<\/strong>uimel \u00bb a la valeur num\u00e9rique de 33) marque la date du d\u00e9c\u00e8s de l\u2019un des plus grands sages du Talmud, Rabbi Chimon Bar Yo\u2019hai. C\u2019est un jour de f\u00eate extraordinaire, car la tradition stipule que sur son lit de mort, Rabbi Chimon a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les secrets du\u00a0Zohar<\/em>, l\u2019\u0153uvre fondamentale du mysticisme juif (la cabbale).<\/p>\nPendant des si\u00e8cles, Lag BaOmer a \u00e9t\u00e9 un jour de p\u00e8lerinage sur la tombe de Rabbi Chimon dans la ville de M\u00e9ron, en Galil\u00e9e. On estime \u00e0 250 000 le nombre de Juifs \u00e0 se rendre ce jour-l\u00e0 \u00e0 M\u00e9ron pour danser, prier et c\u00e9l\u00e9brer le brillant h\u00e9ritage spirituel que Rabbi Chimon nous a l\u00e9gu\u00e9. Nombreux sont ceux qui pendant des jours \u00e0 l\u2019avance campent sur place avec impatience.<\/p>\n Pour f\u00eater Lag BaOmer, les Juifs dans tout Isra\u00ebl allument des feux de joie, en souvenir des grandes illuminations mystiques r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Rabbi Chimon. Des semaines \u00e0 l\u2019avance, les enfants isra\u00e9liens ramassent du bois pour en former d\u2019impressionnantes sculptures souvent hautes de 6 ou 7 m\u00e8tres. De merveilleuses c\u00e9l\u00e9brations publiques sont organis\u00e9es et les tours en bois sont br\u00fbl\u00e9es ce jour-l\u00e0.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourim apparait d\u00e9j\u00e0 loin dans notre r\u00e9troviseur, alors que Pessa’h approche \u00e0 grands pas. Dans la plupart des foyers juifs, on est concentr\u00e9 sur le m\u00e9nage, les pr\u00e9paratifs divers, et tout ce qui va avec. Il est vrai que la saison printani\u00e8re se pr\u00eate \u00e0 tout ce remue-m\u00e9nage, mais ne perdons pas de vue pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":281,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=277"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":282,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277\/revisions\/282"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |