<\/p>\n
<\/p>\n
Le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Pessah\u00a0: Chabbat HaGadol \u2013 \u00ab le Grand Chabbat<\/strong> \u00bb<\/p>\n Le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Pessa\u2019h est appel\u00e9\u00a0Chabbat Hagadol\u00a0<\/em>pour de multiples raisons, dont en voici quelques-unes.<\/p>\n Le premier \u00ab Grand Chabbat \u00bb du peuple d\u2019Isra\u00ebl fut celui qui pr\u00e9c\u00e9da la sortie d\u2019\u00c9gypte.\u00a0Cette ann\u00e9e-l\u00e0, la n\u00e9om\u00e9nie de Nissan tomba un jeudi, et le chabbat avant Pessa\u2019h ce fut le 10 Nissan. Or ce 10 Nissan, nos anc\u00eatres devaient choisir, dans chaque famille, un agneau destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre immol\u00e9 le 14 du m\u00eame mois, dans l\u2019apr\u00e8s-midi :\u00a0\u00ab Parlez \u00e0 toute la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl en ces termes : \u00ab Au dixi\u00e8me jour de ce mois, que chaque homme se procure un agneau, pour la maison de son p\u00e8re, un agneau par maison. \u00bb (Exode 12 :3)<\/em><\/strong><\/p>\n Ce fut la premi\u00e8re mitsva confi\u00e9e \u00e0 chaque chef de famille en Isra\u00ebl. Et ce chabbat fut en effet un jour inoubliable dans chaque foyer, on amena un agneau que l\u2019on prit soin d\u2019attacher au pied du lit. Les voisins \u00e9gyptiens, \u00e9tonn\u00e9s, demand\u00e8rent alors : \u00ab\u00a0que signifient ces pr\u00e9paratifs ?\u00a0\u00bb A quoi le juif r\u00e9pondit \u00a0: \u00ab\u00a0d\u2019ici 4 jours, sur l\u2019ordre de notre D.ieu, nous devons immoler cette brebis\u00a0\u00bb. Mais les Egyptiens n\u2019os\u00e8rent pas protester contre ce qu\u2019ils devaient consid\u00e9rer comme un acte sacril\u00e8ge !<\/p>\n Ce fut donc en v\u00e9rit\u00e9 un grand chabbat, pr\u00e9parant des lendemains plus grandioses encore!<\/p>\n Comment comprendre l\u2019attitude passive des \u00c9gyptiens? C\u2019est que, bien avant le 10 Nissan, ils avaient \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s de l\u2019imminence de la derni\u00e8re plaie, celle qui devait r\u00e9pandre la mort et la d\u00e9solation dans chaque foyer \u00e9gyptien ! Lorsqu\u2019ils virent les pr\u00e9paratifs de d\u00e9part de leurs voisins juifs, ils se rendirent compte que l\u2019heure du destin approchait pour eux<\/em><\/p>\n <\/p>\n Dans le Talmud (chabbat 87b), Tossafot sur le passage\u00a0\u00abce jour-l\u00e0 tomba un jeudi \u00bb (il s\u2019agit de Roch \u2018Hodech Nissan)\u00a0cite le midrach si Roch \u2018Hodech Nissan tombe un jeudi, l\u2019ann\u00e9e de l\u2019Exode,\u00a0le 10 Nissan tombait un chabbat; c\u2019est pourquoi le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Pessa\u2019h s\u2019appelle le \u00a0Grand Chabbat,\u00a0en effet, un grand miracle eut lieu ce jour. Voyant leurs voisins juifs choisir solennellement un agneau par famille, les premiers-n\u00e9s \u00e9gyptiens demand\u00e8rent aux juifs la raison de ces pr\u00e9paratifs; ceux-ci leur r\u00e9pondirent c\u2019est un sacrifice pascal pour \u00a0l\u2019\u00c9ternel, qui fera mourir vos premiers-n\u00e9s d\u2019ici quelques jours ! Aussit\u00f4t les premiers-n\u00e9s se pr\u00e9cipit\u00e8rent chez Pharaon afin de le supplier de laisser partir les juifs imm\u00e9diatement ! Pharaon et ses serviteurs ayant refus\u00e9, les premiers-n\u00e9s se battirent contre leurs propres fr\u00e8res, et firent de nombreuses victimes. C\u2019est ainsi qu\u2019on peut comprendre le verset du psaume 136 : celui qui frappa les \u00c9gyptiens par leurs premiers-n\u00e9s!<\/p>\n <\/p>\n La Haftara de ce chabbat (Malachie III, 4-34) \u00a0commence par cette vision messianique\u00a0\u00ab alors l\u2019Eternel prendra plaisir aux offrandes de Juda et de J\u00e9rusalem… \u00bb.\u00a0Le choix de ce texte est facile \u00e0 comprendre \u00a0: c\u2019est le message qui nous annonce notre lib\u00e9ration future, d\u00e9finitive celle-l\u00e0 ! Il est lu le dernier chabbat avant la f\u00eate de Pessa\u2019h, de m\u00eame que l\u2019annonce de leur lib\u00e9ration d\u2019\u00c9gypte eut lieu le chabbat avant leur sortie d\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n Dans ce m\u00eame chapitre de Malachie dont est tir\u00e9e la Haftara de chatbbat HagadoI \u00a0il est aussi question de la d\u00eeme (verset 10) : \u00ab\u00a0apportez toutes les d\u00eemes dans le lieu de d\u00e9p\u00f4t… vous verrez si je n\u2019ouvre pas en votre faveur les cataractes du ciel, et si je ne r\u00e9pands pas sur vous la b\u00e9n\u00e9diction au-del\u00e0 de toute mesure ! \u00a0\u00bb Or nous apprenons dans la michna (R. H. 1, 2) que Pessa\u2019h est la f\u00eate o\u00f9 le monde est jug\u00e9 en ce qui concerne les r\u00e9coltes : par la faute de ceux qui ne donnent pas la d\u00eeme, le ciel se fermerait et la famine r\u00e9gnerait ! En donnant la d\u00eeme, au contraire, ils b\u00e9n\u00e9ficieraient de la b\u00e9n\u00e9diction du ciel<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n QUELQUES EXPLICATIONS SUR LA SIGNIFICATION<\/p>\n DU MOT. CHABBAT HAGADOL<\/p>\n <\/p>\n 1)\u00a0\u00a0 Ce jour-l\u00e0, nos anc\u00eatres pour la premi\u00e8re fois re\u00e7urent une mitsva : chaque chef de famille devait choisir un agneau pour le sacrifice pascal. Ainsi ils devinrent des \u00ab adultes \u00bb, des \u00ab grands \u00bb, \u00e0 l\u2019instar du gar\u00e7on qui, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 13 ans, devient un adulte, soumis au joug des mitsvot.<\/p>\n <\/p>\n 2)\u00a0\u00a0 Selon l\u2019interpr\u00e9tation traditionnelle, le passage L\u00e9v. 23, 13<\/p>\n \u00ab vous compterez chacun, depuis le lendemain du chabbat \u00bb\u00a0signifie non pas le 7\u00e8me jour de la semaine, mais le premier jour de Pessa\u2019h : mais les adversaires de la tradition orale pr\u00e9tendaient que le mot chabbat d\u00e9signe \u00ab chabbat b\u00e9r\u00e9chit \u00bb, le 7e jour de la semaine. C\u2019est pourquoi nos Sages appellent \u00ab chabbat Hagadol \u00bb le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de le premier jour de Pessa\u2019h qui lui aussi dans ce verset du L\u00e9vitique, est appel\u00e9 chabbat, mais non chabbat Hagadol.<\/p>\n <\/p>\n 3)\u00a0\u00a0 La haftara de ce chabbat se termine par le verset bien connu qui annonce l\u2019arriv\u00e9e du proph\u00e8te Elie\u00a0\u00ab\u00a0Or je vous enverrai Elie le proph\u00e8te, avant qu\u2019arrive le jour de l\u2019\u00c9ternel, jour grand et redoutable! \u00bb\u00a0C\u2019est par cette vision d\u2019un avenir lointain que se termine le message des proph\u00e8tes. Aussi, de m\u00eame que le chabbat pr\u00e9c\u00e9dant ticha B\u00e9av s\u2019appelle \u00ab chabbat Hazon \u00bb, celui qui vient apr\u00e8s le je\u00fbne chabbat Na \u2018hamou, empruntant ainsi, pour caract\u00e9riser le chabbat, un mot de la haftara, ainsi le chabbat pr\u00e9c\u00e9dant Pessa\u2019h porte le nom chabbat Hagadol, d\u2019apr\u00e8s le mot qui caract\u00e9rise la fin de ce message Yom Hagadol V\u00e9hanora.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n DIVERS USAGES CONCERNANT CHABBAT HA GADOL<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans de nombreuses communaut\u00e9s de rite ashk\u00e9naze, on intercale des Pioutim dans la r\u00e9p\u00e9tition du Chemon\u00e9 Esr\u00e9 de cha \u2018harit; ces pioutim r\u00e9sument en particulier les prescriptions essentielles concernant la f\u00eate de Pessa\u2019h : \u00e9limination du \u2018Hamets, purification des ustensiles, etc\u2026<\/p>\n Ce chabbat, on cesse de dire apr\u00e8s la pri\u00e8re de Min\u2019ha. les chapitres 104 et 120 \u00e0 134 du livre des Psaumes, qu\u2019on avait l\u2019habitude de r\u00e9citer pendant l\u2019hiver. Par contre, on a l\u2019habitude apr\u00e8s Min\u2019ha, de r\u00e9citer la .Haggada, \u00e0 partir du passage \u00ab Avadim hayinou \u00bb jusqu\u2019\u00e0 la michna de Rabban Gamliel, qui commence par les paroles :<\/p>\n \u00ab\u00a0celui qui n\u2019a pas expliqu\u00e9 les trois choses suivantes \u00e0 Pessa\u2019h n\u2019a pas rempli son devoir (Pessahim X, 5)\u00a0\u00bb. Ce passage, et ceux qui suivent, ne se disent que le soir du S\u00e9der.<\/p>\n Les S\u00e9fardim n\u2019ont pas ce Minhag. Le Gaon de Wilna ne disait pas non plus la Haggada le chabbat hagadol<\/p>\n <\/p>\n Dans certaines communaut\u00e9s de rite oriental, on a l\u2019habitude de souhaiter l\u2019un \u00e0 l\u2019autre chabbat Hagadol M\u00e9v\u2019ora\u2019h. Cette usage remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque talmudique et \u00e0 celle des Gaonim.<\/p>\n L’usage r\u00e9pandu dans toutes les communaut\u00e9s, quel que soit le rite, concerne le chef spirituel : il est de coutume qu’il fasse une deracha (en g\u00e9n\u00e9ral apr\u00e8s Min\u2019ha) afin de rappeler aux fid\u00e8les les prescriptions nombreuses et minutieuses concernant la f\u00eate de Pessa\u2019h (purification des ustensiles, recherche du \u2018Hamets, cuisson des matsot, etc.). Afin de rendre sa deracha plus attrayante, il ajoutera aussi des \u00ab Divr\u00e9 Agada \u00bb : des explications puis\u00e9es dans le midrach sur la signification de la f\u00eate.<\/p>\n Lorsque la veille de Pessa\u2019h tombe chabbat, il convient de faire la deracha le chabbat pr\u00e9c\u00e9dent il serait en effet un peu tard d\u2019exposer les prescriptions concernant les pr\u00e9paratifs de la f\u00eate \u00e0 un moment o\u00f9 tout doit d\u00e9j\u00e0 \u00eatre pr\u00eat ( comme cette ann\u00e9e\u00a0)<\/p>\n Dans les communaut\u00e9s de rite ashk\u00e9nazes, \u00e0 J\u00e9rusalem et dans la plupart des villes en Erets Isra\u00ebl, on ne dit pas \u00ab Viy\u00e9hi N\u00f4am apr\u00e8s le Chemon\u00e9 Esr\u00e9 de Maariv\u00a0\u00bb, \u00e0 la fin du chabbat Hagadol, m\u00eame si le premier jour de Pessa\u2019h tombe le chabbat suivant. En effet, la veille de Pessa\u2019h, surtout \u00e0 partir de midi, le travail est interdit comme les jours de \u2018Hol Hamoed. En principe, le passage en question, suivi du psaume 91 et de K\u00e9doucha d\u00e9sidra, ne se dit le motsa\u00e8i chabbat que si la semaine qui commence comporte six jours ouvrables.<\/p>\n <\/p>\n HAFTARA DE CHABBAT HAGADOL<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le texte de notre haftara offre plusieurs particularit\u00e9s: Tout d\u2019abord il constitue le chapitre final du dernier livre des douze petits proph\u00e8tes, Mala\u2019hie, et de ce fait il sert de conclusion, en m\u00eame temps, \u00e0 l\u2019ensemble des livres proph\u00e9tiques de la Bible. A ce point de vue, les derniers versets de notre haftara sont tout \u00e0 fait caract\u00e9ristiques. Par ailleurs, cette haftara est lue en un chabbat qui se singularise du fait qu\u2019il pr\u00e9c\u00e8de la f\u00eate de Pessa’h, mais aussi parce qu\u2019aucun texte additionnel n\u2019est lu ce jour-l\u00e0 dans la Torah. Ainsi donc, aucune analogie ne peut \u00eatre recherch\u00e9e entre la haftara et un quelconque passage de la Torah.<\/p>\n Ce texte a \u00e9t\u00e9 choisi pour sa valeur propre : \u00e0 cause de l\u2019esp\u00e9rance messianique qu\u2019il exprime. Et celle-ci nous est signal\u00e9e par le nom m\u00eame que porte ce chabbat : le \u201cchabatt hagadol\u201d \u2014 le \u201cchabatt du grand (jour)\u201d.<\/p>\n De la sorte, notre attention est imm\u00e9diatement appel\u00e9e \u00e0 retenir tout particuli\u00e8rement l\u2019important enseignement qui se d\u00e9gage de l\u2019exhortation finale de notre haftara. Mais non sans avoir auparavant r\u00e9solu un probl\u00e8me qui peut se poser \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate de Pessa\u2019h, au cours de laquelle nous rem\u00e9morons le ch\u00e2timent des Egyptiens et la lib\u00e9ration de nos anc\u00eatres. Suivant quel crit\u00e8re l\u2019Eternel est-il intervenu? Comment l\u2019Eternel sanctionne-t-il en g\u00e9n\u00e9ral le comportement des hommes? A ce propos, Malachie tient avant tout \u00e0 nous faire comprendre que la justice divine est sans faille, malgr\u00e9 les apparences qui peuvent parfois nous faire croire le contraire.<\/p>\n Ceci \u00e9tant, nous ne devons pas oublier qu\u2019\u00e0 Pessa\u2019h nous ne nous bornons pas \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer notre propre affranchissement ; nous consacrons la deuxi\u00e8me partie de la Hagada \u00e0 la lib\u00e9ration de tout le genre humain. Si nous rappelons nos souffrances pass\u00e9es, c\u2019est pour mieux ressentir l\u2019oppression dont souffrent encore tant d\u2019hommes de nos jours. Et si nous appelons de nos v\u0153ux, au milieu du S\u00e9der, le proph\u00e8te Elie, pr\u00e9curseur d\u2019une \u00e8re messianique o\u00f9 l\u2019homme sera un homme pour son fr\u00e8re et non un loup, nous nous invitons \u00e0 \u0153uvrer \u201ctous les jours de notre vie pour h\u00e2ter l\u2019av\u00e8nement de cette \u00e8re b\u00e9nie.\u201d<\/p>\n C\u2019est en nissane, disent nos Sages, que nous avons \u00e9t\u00e9 affranchis; c\u2019est en nissane encore, qu\u2019une nouvelle lib\u00e9ration, universelle celle-l\u00e0, se produira. A nous d\u2019en rapprocher l\u2019\u00e9ch\u00e9ance.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Pessah\u00a0: Chabbat HaGadol \u2013 \u00ab le Grand Chabbat \u00bb Le chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Pessa\u2019h est appel\u00e9\u00a0Chabbat Hagadol\u00a0pour de multiples raisons, dont en voici quelques-unes. 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