{"id":397,"date":"2016-12-11T19:57:25","date_gmt":"2016-12-11T18:57:25","guid":{"rendered":"http:\/\/laviejuive.fr\/?p=397"},"modified":"2020-06-15T17:42:48","modified_gmt":"2020-06-15T15:42:48","slug":"kippour-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/2016\/12\/11\/kippour-2\/","title":{"rendered":"Kippour"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexions sur \u00ab Shabbat T\u00e9chouva \u00bb dit :\u00abShabbat Shouva\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n

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– Introduction –<\/strong><\/p>\n

Le Shabbath T\u00e9chouva est, comme on le sait, le Shabbat situ\u00e9 dans les 10 jours de repentir (assara y\u00e9m\u00e9 t\u00e9chouva). Ces dix jours commencent avec les deux jours de Roch Hachana et s\u2019ach\u00e8vent avec le jour de Kippour. Le nom \u00ab Shabbath Shouva \u00bb (Shabbat \u00ab Reviens \u00bb), d\u00e9coule du premier mot de la haftara de ce samedi (Os\u00e9e, XIV, 2) : \u00ab Reviens Isra\u00ebl jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, car tu as tr\u00e9buch\u00e9 dans ton iniquit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\"shabbat
allumage des bougies de shabbat t\u00e9chouva<\/figcaption><\/figure>\n

Cette haftara n\u2019est pas li\u00e9e au contenu de la paracha Vay\u00e9lekh, lue, g\u00e9n\u00e9ralement, durant ce Shabbat (parfois, nous lisons la paracha Aazinou), mais elle s\u2019inscrit dans le th\u00e8me des \u00ab jours redoutables \u00bb, et traite du repentir. \u00c0 la fin de sa lecture, nous rajoutons, traditionnellement, trois versets suppl\u00e9mentaires tir\u00e9s du proph\u00e8te Mich\u00e9e (VII, 18 \u00e0 20), qui annoncent que le repentir se r\u00e9alisera : \u00ab Qui est divinit\u00e9 comme Toi qui pardonnes la faute et passes sur la transgression, en faveur du reste de ton h\u00e9ritage ? Il n’entretient pas sa col\u00e8re \u00e0 jamais, car il prend plaisir \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9. Il aura encore compassion de nous, il pi\u00e9tinera nos fautes. Tu jetteras au fond de la mer tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, Tu offriras Ta loyaut\u00e9 \u00e0 Jacob, Ta fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Abraham, comme Tu l’as jur\u00e9 aux jours de jadis, \u00e0 nos p\u00e8res. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Shabbath Shouva est, dans les faits, une pr\u00e9paration au jour de Kippour. On comprend pourquoi, dans\u00a0\u00a0la ferveur populaire, ce jour porte ce nom. Ceci est d\u2019autant plus compr\u00e9hensible si nous d\u00e9terminons le repentir comme \u00e9tant l\u2019\u00e9l\u00e9ment sp\u00e9cifique de Kippour par rapport au reste de l\u2019ann\u00e9e ; tout en soulignant, cependant, comme nous l\u2019avons dit, qu\u2019en v\u00e9rit\u00e9 la sp\u00e9cificit\u00e9 de Kippour n\u2019est pas d\u2019\u00eatre le jour du repentir, mais le jour distingu\u00e9 pour rappeler \u00e0 l\u2019homme le principe de la t\u00e9chouva, qui ne d\u00e9pend ni d\u2019un temps, ni d\u2019un lieu particuliers.<\/p>\n

Que fait-on la veille de Yom Kippour ?<\/strong><\/p>\n

S\u00e9li\u2019hot<\/em><\/strong><\/p>\n

Nous avons l’habitude de multiplier d\u00e8s l\u2019aurore les\u00a0S\u00e9li\u2019hot<\/em>\u00a0et les supplications, la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em>. Et si l’on dit les\u00a0S\u00e9li\u2019hot<\/em>\u00a0apr\u00e8s le lever du soleil, on devra omettre le\u00a0Vidou\u00efe<\/em>\u00a0(\u00e9num\u00e9ration de ses fautes). On a coutume de faire\u00a0Hatarat n\u00e9darim\u00a0<\/em>(annulation des v\u0153ux) la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em>.<\/p>\n

Cha\u2019harit<\/strong><\/p>\n

Pendant la pri\u00e8re du matin, on ne dit ni le\u00a0Vidou\u00efe<\/em>, ni les passages qui le suivent (\u00ab\u00a0N\u00e9filat apa\u00efm<\/em>\u00a0\u00bb). On ne r\u00e9cite pas non plus le\u00a0T\u00e9hilim<\/em>\u00a0\u00ab\u00a0Ya’ankha Hachem b\u00e9yom tsara\u00a0<\/em>\u00bb,\u00a0<\/em>non plus que \u00ab\u00a0T\u00e9fila l\u00e9David\u00a0<\/em>\u00bb.
\nKapparots<\/strong><\/p>\n

Avant le jour du pardon, il est de coutume d’accomplir une expiation symbolique de nos fautes et de celles de nos proches, \u00e0 l’aide d’un poulet que nous faisons tourner autour de notre t\u00eate en r\u00e9citant un texte appropri\u00e9.<\/p>\n

Gr\u00e2ce au m\u00e9rite de la Ts\u00e9daka (don) que nous effectuons,\u00a0nous rachetons nos fautes et demandons \u00e0 Dieu d’expier ainsi nos p\u00each\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Cette c\u00e9r\u00e9monie des\u00a0Kapparot\u00a0<\/em>est enracin\u00e9e dans des sources saintes existant depuis la p\u00e9riode des\u00a0Gu\u00e9onim<\/em>, il y a environ mille ans. De nos jours, elle est largement r\u00e9pandue dans de nombreuses communaut\u00e9s de par le monde.<\/p>\n

Elle consiste \u00e0 prendre un coq pour chaque homme de la maison et une poule pour chaque femme. Pour une femme enceinte, il faudra un coq et deux poules, car on ne sait pas si elle porte un gar\u00e7on ou une fille. Pour une personne aux moyens limit\u00e9s, il suffira de pr\u00e9voir un coq pour tous les hommes et une poule pour toutes les femmes de la maison. On peut embellir cette pratique en prenant des coqs blancs pour les hommes, en vertu du verset [Y\u00e9ch\u2019ayaou 1.18]\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! Venez, r\u00e9concilions-nous, dit l\u2019<\/em>\u00c9<\/em>ternel\u00a0! Vos p\u00e9ch\u00e9s, fussent-ils de couleur rouge-sang, ils peuvent devenir blancs comme neige\u2026\u00a0<\/em>\u00bb Il est pr\u00e9f\u00e9rable que le chef de famille fasse tourner le coq, en premier lieu, au-dessus de sa t\u00eate, puis au-dessus des \u00a0t\u00eates des autres membres de sa famille. Comme il est dit \u00e0 propos du\u00a0Cohen Gadol<\/em>\u00a0(Grand Pr\u00eatre)\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il fera expiation pour lui et pour sa maison\u00a0<\/em>\u00bb. Ainsi, il acquerra lui-m\u00eame un m\u00e9rite et pourra faire expier les autres. [Chlah, \u2018Havat Ya\u00efr, Kaf Ha\u2019ha\u00efm]<\/p>\n

Les pens\u00e9es de repentir<\/strong><\/p>\n

Nous devons penser \u00e0 faire\u00a0T\u00e9chouva\u00a0<\/em>au moment des\u00a0Kapparot<\/em>. De plus, il faudra avoir l’intention que tout ce que l’on fait subir au poulet soit un exemple des quatre mises \u00e0 mort inflig\u00e9es par le tribunal terrestre et qui auraient d\u00fb nous \u00eatre administr\u00e9es \u00a0personnellement. En effet, lorsque le\u00a0Cho\u2019het <\/em>(abatteur rituel) tient le cou du poulet, cela fait office de strangulation. Lorsqu’il l’abat, cela correspond \u00e0 la mort par l’\u00e9p\u00e9e. Lorsqu’il le frappe au sol, c’est l’\u00e9quivalent de la lapidation. Puis, quand il le d\u00e9plume et le grille, cela correspond \u00e0 la mort par le feu. D\u00e8s lors qu\u2019il s’identifie ainsi et pense \u00e0 se repentir sinc\u00e8rement, Hachem, dont la main droite est tendue et pr\u00eate \u00e0 recevoir les repentants, lui pardonnera.<\/p>\n

Demander pardon \u00e0 son prochain<\/strong><\/p>\n

Le repentir et le jour de\u00a0Yom Kippour\u00a0permettent d\u2019<\/em>expier les fautes commises vis-\u00e0-vis d\u2019Hachem, comme manger des aliments interdits, etc. En revanche, aucune transgression accomplie vis-\u00e0-vis d’autrui, comme blesser ou maudire son prochain, n’obtiendra jamais d’expiation, jusqu’\u00e0 ce que la personne fautive rembourse \u00e0 l\u2019autre ce qu’elle lui doit et s’excuse. M\u00eame si elle s’est moqu\u00e9e d’autrui par de simples paroles, elle devra lui demander pardon, jusqu’\u00e0 ce que celui-ci l’excuse. Car les d\u00e9lits occasionn\u00e9s avec la bouche sont pires que ceux touchant \u00e0 l’argent. Et a fortiori, si elle a fait honte \u00e0 son prochain et a fait p\u00e2lir son visage, cette faute est compar\u00e9e au meurtre.<\/p>\n

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Manger la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em><\/strong><\/p>\n

Il est obligatoire, d’apr\u00e8s la\u00a0Torah<\/em>, de manger, boire et de multiplier les repas, la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em>. A priori, on mangera du pain, au moins au cours d\u2019un des repas. Ce commandement est valable pour les femmes \u00e9galement. M\u00eame pour une personne malade, qui est en danger et doit manger le jour de\u00a0Kippour<\/em>, manger la veille constitue une Mitsva<\/em>.<\/p>\n

Mis\u00e9ricordieux comme un p\u00e8re envers ses fils<\/strong><\/p>\n

Une des raisons pour lesquelles nous devons manger la veille de\u00a0Kippour<\/em>\u00a0s\u2019explique par l’anecdote suivante\u00a0: un p\u00e8re dont le fils s’\u00e9tait mal comport\u00e9, se mit en col\u00e8re et lui ordonna de je\u00fbner durant un jour. Dans sa mis\u00e9ricorde, il lui ordonna \u00e9galement de boire et manger la veille du jour prescrit pour le je\u00fbne afin qu\u2019il puisse le supporter. De m\u00eame, Hachem, notre P\u00e8re mis\u00e9ricordieux, nous a ordonn\u00e9 de je\u00fbner le jour de\u00a0Kippour<\/em>\u00a0et de nous renforcer en mangeant et buvant la veille. Une autre raison est \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 ce sujet\u00a0: lorsque le c\u0153ur de l’homme est rassasi\u00e9, alors il fait la paix avec son prochain la veille de\u00a0Kippour<\/em>.
\nLes diff\u00e9rents travaux et l’\u00e9tude de la Torah<\/strong><\/p>\n

Celui qui travaille la veille de\u00a0Kippour<\/em>\u00a0 ne verra pas la b\u00e9n\u00e9diction s\u2019\u00e9tendre sur son labeur. M\u00eame les \u00e9tudiants riv\u00e9s \u00e0 leurs livres de\u00a0Torah<\/em>\u00a0devront multiplier les repas, m\u00eame s\u2019ils doivent r\u00e9duire pour cela leur temps d’\u00e9tude.
\nDes plats l\u00e9gers<\/strong><\/p>\n

Il ne faut manger, la veille de Kippour, que des plats l\u00e9gers, faciles \u00e0 dig\u00e9rer, afin de ne pas \u00eatre trop rassasi\u00e9 ni s’enorgueillir au moment de la pri\u00e8re. Certains ont l’habitude de manger du poisson en l’honneur de ce jour, au repas du matin, mais s\u2019en abstiennent par la suite. Le reste de la journ\u00e9e, il ne faudra pas manger des plats \u00a0\u00ab excitants \u00bb pour le corps, tels que des \u0153ufs, du lait, de l\u2019ail cuit, du poisson, de la viande grasse, et autres.
\nLe\u00a0Mikv\u00e9<\/em>\u00a0(le bain rituel)<\/strong><\/p>\n

Il est important d\u2019honorer la coutume de s’immerger dans un\u00a0Mikv\u00e9\u00a0<\/em>la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em>, afin de prier en \u00e9tat de puret\u00e9. Le bain repr\u00e9sente \u00e9galement un aspect du repentir, \u00e0 l’image d’un converti se trempant dans un\u00a0Mikv\u00e9<\/em>, avant sa conversion. Dans le cas d’une personne malade, il sera judicieux qu’elle se tienne sous le jet de sa douche le temps que soit vers\u00e9 sur elle le volume de neuf\u00a0kavim<\/em>\u00a0(douze litres et demi) d’eau. Quant aux officiants, ils pr\u00eateront une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 ce rituel.
\n<\/em><\/p>\n

Malkout<\/em><\/strong>\u00a0(la flagellation)<\/strong><\/p>\n

Il est parfois d\u2019usage, la veille de\u00a0Yom Kippour<\/em>, que tous les membres de l\u2019assembl\u00e9e soient frapp\u00e9s symboliquement de trente-neuf coups tr\u00e8s l\u00e9gers et que chacun dise leVidou\u00efe<\/em>\u00a0pendant ce temps-l\u00e0. \u00a0Celui qui donne les ‘coups’ r\u00e9citera trois fois le verset : \u00ab\u00a0V\u00e9hou ra’houm y\u00e9khaper \u2018avon\u2026\u00a0<\/em>\u00bb.\u00a0<\/strong>\u00c0 chaque mot, il frappera en veillant \u00e0 ne pas faire mal. Cette coutume a pour but d’\u00e9veiller le c\u0153ur au repentir.
\nLa pri\u00e8re de\u00a0Min\u2019ha<\/em>\u00a0(apr\u00e8s-midi)<\/strong><\/p>\n

On fera la pri\u00e8re de\u00a0Min\u2019ha<\/em>\u00a0avant la\u00a0S\u00e9\u2019ouda mafseket\u00a0<\/em>(le dernier repas avant le je\u00fbne). Et l’on dira le long\u00a0Vidou\u00efe<\/em>\u00a0\u00e0 la fin de la\u00a0\u2018Amida,<\/em>\u00a0de peur que quelque chose ne se produise lors de la S\u00e9\u2019ouda mafseket,<\/em>\u00a0et qui emp\u00eacherait de le r\u00e9citer par la suite.
\nS\u00e9\u2019ouda mafseket<\/em><\/strong><\/p>\n

Certains ont l’habitude de tremper le pain du\u00a0Motsi<\/em>\u00a0dans du sucre. Il est souhaitable d’y adjoindre du sel.
\nRecevoir le jour de\u00a0Kippour<\/em><\/strong><\/p>\n

Il faudra cesser de manger et boire alors qu’il fait encore jour. C\u2019est un commandement de laTorah<\/em>\u00a0de faire cesser la f\u00eate avant son heure v\u00e9ritable. Les femmes aussi devront faire attention \u00e0 cela. On a l’habitude d’ajouter environ quinze minutes avant le coucher du soleil.
\nLa r\u00e9ception par la parole<\/strong><\/p>\n

Bien que l’on ait fini la\u00a0S\u00e9\u2019ouda mafseket<\/em>\u00a0et que l\u2019on pense ne plus manger ni boire, on sera autoris\u00e9 \u00e0 le faire, avant le coucher du soleil, tant qu\u2019on n\u2019a pas signal\u00e9 explicitement que l’on commen\u00e7ait \u00e0 je\u00fbner.
\nDe beaux habits<\/strong><\/p>\n

Les Sages ont dit [Trait\u00e9 Chabbath 119a], \u00a0\u00e0 propos du verset \u00ab\u00a0Si tu cesses de fouler aux pieds le Chabbath, de vaquer \u00e0 tes affaires en ce jour qui m\u2019est consacr\u00e9, si tu consid\u00e8res le Chabbath comme un d\u00e9lice, la sainte journ\u00e9e de l\u2019\u0116ternel comme signe de respect, si tu la tiens en honneur en t\u2019abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t\u2019occuper de tes int\u00e9r\u00eats et d\u2019en faire le sujet de tes entretiens, alors<\/em>\u00a0[\u2026] \u00bb, qu\u2019il \u00e9voque Yom Kippour<\/em>. En effet, on honore ce jour sans \u00a0aliment ni boisson en rev\u00eatissent de beaux habits. On recouvrira la table d\u2019une jolie nappe, comme pour\u00a0Chabbath<\/em>, et on posera dessus des livres de\u00a0Torah<\/em>. Certains\u00a0Achk\u00e9nazes<\/em>\u00a0portent un habit blanc appel\u00e9 \u00ab\u00a0Kittel<\/em>\u00a0\u00bb. [259]<\/p>\n

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YOM KIPPOUR<\/p>\n

Yom Kippour comm\u00e9more le jour o\u00f9 Dieu \u00e0 pardonn\u00e9 le Peuple Juif pour la faute du Veau d\u2019Or.<\/em>\u00a0<\/strong>Quarante jours apr\u00e8s avoir entendu au Mont Sina\u00ef de Dieu lui-m\u00eame : \u00ab\u00a0Vous n\u2019aurez pas d\u2019autres dieux que Moi, vous ne devez pas faire de repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb, les Juifs transgress\u00e8rent ce commandement et commirent la faute de l\u2019idol\u00e2trie. Moche (Mo\u00efse) passa deux s\u00e9jours de quarante jours au sommet de la montagne, plaidant aupr\u00e8s de Dieu pour le pardon des Juifs. Le dixi\u00e8me jour du mois h\u00e9bra\u00efque de Tichri, le pardon fut finalement accord\u00e9. Depuis ce moment, le Jour du Grand Pardon est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque ann\u00e9e comme une comm\u00e9moration de notre relation particuli\u00e8re avec Dieu, une relation assez solide pour survivre \u00e0 toute \u00e9preuve. C\u2019est un jour o\u00f9 nous nous connectons avec l\u2019essence m\u00eame de notre \u00eatre, qui reste fid\u00e8le \u00e0 Dieu, ind\u00e9pendamment de notre comportement concret.<\/p>\n

Yom Kippour est le seul jour de l\u2019ann\u00e9e qui requiert cinq pri\u00e8res obligatoires.<\/em>\u00a0Selon la Kabbale, l\u2019\u00e2me juive est compos\u00e9e de 5 parties. Le jour atteint son sommet au cours de la cinqui\u00e8me pri\u00e8re, Ne\u00efla, lorsque nous acc\u00e9dons au niveau le plus haut de notre \u00c2me, le niveau de Y\u00e9\u2019hidah, dont la connexion avec Dieu ne peut en aucun cas \u00eatre affect\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Yom Kippour\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0Jour de l\u2019Expiation.\u00a0\u00bb C\u2019est le jour de f\u00eate le plus Saint de la Torah<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le dixi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois, sera pour vous Journ\u00e9e des expiations (L\u00e9vitique 23:27<\/a>). Yom Kippour est observ\u00e9 en s\u2019abstenant de travailler, et en s\u2019affligeant par le je\u00fbne.<\/p>\n

Le jour de\u00a0<\/em>Roch Hachana<\/em><\/a>, le livre de la vie est \u00e9crit. \u00c0 Yom Kippour, il est scell\u00e9<\/em>. Le jour de Yom Kippour constitue le 10\u00b0 jour des dix jours de p\u00e9nitence, le point culminant de dix jours cons\u00e9cutifs d\u2019introspection et de d\u00e9veloppement personnel. En ce jour, nous parachevons la T\u00e9chouva (repentance) que nous avons commenc\u00e9e au mois h\u00e9bra\u00efque d\u2019Eloul, et par laquelle nous manifestons des regrets pour les m\u00e9faits accomplis pendant l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e, et prenons la r\u00e9solution de nous am\u00e9liorer l\u2019ann\u00e9e prochaine.<\/p>\n

Bien que Yom Kippour soit un jour sombre, il constitue \u00e9galement un jour de joie.<\/em>\u00a0Imaginez que vous venez d\u2019avoir un accident avec la voiture de votre chef et que ce dernier vous convoque dans son bureau. Vous savez qu\u2019il est une personne sensible et g\u00e9n\u00e9reuse. Vous redoutez la rencontre mais vous \u00eates convaincu qu\u2019il vous pardonnera, comme il l\u2019a toujours fait. Il s\u2019agit l\u00e0 de la \u00ab\u00a0Yom Kippour attitude\u00a0\u00bb. Nous appr\u00e9hendons le Jugement de Dieu, mais nous sommes convaincus qu\u2019il nous accordera une autre ann\u00e9e, une autre chance\u00a0! Nous sommes confiants en Son Pardon, et rien ne pourrait nous rendre plus heureux.<\/p>\n

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\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Temple, il y avait une dimension qui n\u2019existe plus de nos jours : le Grand pr\u00eatre, l\u2019homme le plus saint du peuple juif, entrait au moment de la pri\u00e8re de moussaf dans le Saint des Saints, l\u00e0 o\u00f9 aucun homme n\u2019a le droit d\u2019entrer et dans lequel aucun sacrifice n\u2019est fait durant l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Le matin, on pr\u00e9sentait devant le Grand pr\u00eatre deux b\u00e9liers totalement identiques et on proc\u00e9dait \u00e0 un tirage au sort. L\u2019un deux \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre jet\u00e9 du haut d\u2019une falaise hors de J\u00e9rusalem. L\u2019autre \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 en sacrifice dans le Saint des Saints, l\u00e0 o\u00f9 se trouvait le tabernacle qui renfermait les tables de la loi.<\/p>\n

C\u2019est par ce c\u00e9r\u00e9monial que le pardon des fautes de tout le peuple juif \u00e9tait concr\u00e9tis\u00e9. Ce moment \u00e9tait donc crucial.<\/p>\n

Le point de d\u00e9part est la ressemblance entre les deux b\u00e9liers qui finalement connaissent un destin diam\u00e9tralement oppos\u00e9.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 le b\u00e9lier va \u00eatre envoy\u00e9 dans le d\u00e9sert, il provoque l\u2019envie de celui qui reste dans le Temple car il ignore sa vraie destination et jalouse sa \u00ab libert\u00e9 \u00bb. Il a l\u2019impression qu\u2019il va pouvoir vivre en toute libert\u00e9 alors qu\u2019en fait, il finira au fond de la falaise.<\/p>\n

Imaginons deux fr\u00e8res jumeaux : le premier s’investit s\u00e9rieusement dans ses \u00e9tudes et nourrit de hautes ambitions. L’autre pr\u00e9f\u00e8re profiter de la vie et vit le moment pr\u00e9sent, insouciant. \u00c0 l’image des deux b\u00e9liers, il peut arriver au premier d’envier le second pour sa \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0Cette dualit\u00e9 existe en fait en chacun de nous.<\/p>\n

\"fin
personnes c\u00e9l\u00e9brant la fin de Kippour devant le coucher de soleil<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

les 5 lois du jour de Kippour<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Ce jour est frapp\u00e9 des m\u00eames interdits que le\u00a0Chabbath<\/em>et il faudra allumer les bougies comme \u00e0 l’entr\u00e9e du\u00a0Chabbath,\u00a0<\/em>mais\u00a0<\/em>en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction suivante\u00a0:Baroukh ata Ado-na\u00ef, \u00e9loh\u00e9nou m\u00e9l\u00e8kh haolam, ach\u00e8re kid\u00e9chanou b\u00e9Mitsvotave v\u00e9tsivanou, l\u00e9hadlik n\u00e8re ch\u00e8le\u00a0<\/strong>(si Kippour tombe un Chabbath, on rajoute\u00a0:<\/em>\u00a0Chabbath v\u00e9)\u00a0Yom hakippourim.2.<\/strong>\u00a0Au cours de ce jour saint, il est possible d’arriver \u00e0 un pardon des fautes et \u00e0 une grande r\u00e9paration de l’\u00e2me, si l’on se repent sinc\u00e8rement. Durant ce jour, le mauvais penchant est affaibli, et il faut donc en profiter pour se renforcer et prendre de bonnes r\u00e9solutions. Les deux principales\u00a0Mitsvot\u00a0<\/em>de ce saint jour sont le je\u00fbne et la\u00a0T\u00e9chouva\u00a0<\/em>(le repentir).3.\u00a0<\/strong>Le je\u00fbne de\u00a0Kippour\u00a0<\/em>commence quelques minutes avant le coucher du soleil. Il se termine le lendemain soir, quelques minutes apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit. On demandera l’horaire exact \u00e0 un Rav<\/em>\u00a0ou on se r\u00e9f\u00e9rera \u00e0 un calendrier juif d\u00e9taill\u00e9.\n

    4.<\/strong>\u00a0Durant ce je\u00fbne, il sera interdit de manger, de boire, de chausser des chaussures en cuir et de se laver. Les ablutions des mains au r\u00e9veil et en sortant des toilettes se feront sur les doigts uniquement. Les relations conjugales seront \u00e9galement interdites.<\/p>\n

    Comme tous les je\u00fbnes, le d\u00e9tachement des profits mat\u00e9riels a pour but de nous faciliter laT\u00e9chouva<\/em>\u00a0et nous permettre de nous renforcer dans notre Service Divin.<\/p>\n

    5.\u00a0<\/strong>Le jour de\u00a0Kippour<\/em>\u00a0pardonne les fautes, \u00e0 condition que l’on fasse\u00a0T\u00e9chouva<\/em>.<\/p>\n

    Si durant toute l’ann\u00e9e, chaque instant de\u00a0T\u00e9chouva<\/em>\u00a0a une force et un impact des plus puissants, le jour de\u00a0Kippour<\/em>,\u00a0<\/em>les r\u00e9parations effectu\u00e9es par le repentir sont encore plus grandes\u00a0! Il faut donc multiplier les pri\u00e8res pour le pardon des fautes et se renforcer dans la Crainte du Ciel. Aussi, on \u00e9tudiera des textes du\u00a0Moussar<\/em>\u00a0afin d’intensifier l’amour des\u00a0Mitsvot<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    R\u00e9flexions sur \u00ab Shabbat T\u00e9chouva \u00bb dit :\u00abShabbat Shouva\u00bb   – Introduction – Le Shabbath T\u00e9chouva est, comme on le sait, le Shabbat situ\u00e9 dans les 10 jours de repentir (assara y\u00e9m\u00e9 t\u00e9chouva). Ces dix jours commencent avec les deux jours de Roch Hachana et s\u2019ach\u00e8vent avec le jour de Kippour. Le nom \u00ab Shabbath […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":398,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/397"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=397"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/397\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":413,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/397\/revisions\/413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}