La vie Juive n\u00b013 Roch Hachana 5778<\/a><\/p>\nL\u2019une des particularit\u00e9s du calendrier juif est de consid\u00e9rer s\u00e9par\u00e9ment le compte des ann\u00e9es et celui des mois. Ainsi, c\u2019est par le mois de Tichri, dont le premier jour – Roch Hachana – est l\u2019anniversaire de la cr\u00e9ation du monde ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de celle de l\u2019homme, que d\u00e9bute l\u2019ann\u00e9e juive.<\/p>\n
Mais d\u2019apr\u00e8s le compte des mois qui commence par Nissan, Tichri n\u2019arrive qu\u2019en septi\u00e8me position. Curieusement, il semble que la Tora accorde une importance accrue \u00e0 ce second registre, tout au moins en ce qui concerne Tichri, qu\u2019elle n\u2019appelle, en effet, jamais autrement que \u00abHa\u2019hodech Hachevii\u00bb -le septi\u00e8me mois. C\u2019est peut-\u00eatre que cette perspective met en valeur la centralit\u00e9 de ce mois au sein de l\u2019\u00e9conomie du juda\u00efsme : lorsqu\u2019une ann\u00e9e est embolismique, c\u2019est \u00e0 dire compos\u00e9e de treize mois, Tichri se retrouve ainsi, exactement, en situation
\nm\u00e9diane.
\nBien des auteurs ont insist\u00e9 sur la signification exceptionnelle rev\u00eatue par le nombre 7 dans la pens\u00e9e juive : importance symbolique, cosmique, m\u00e9taphysique et mystique. Le Midrach, quant \u00e0 lui, dit simplement de ce nombre qu\u2019il est ch\u00e9ri par D.ieu : \u00ab Tous les \u00absepti\u00e8mes\u00bb sont ch\u00e9ris au ciel : …
\nParmi les ann\u00e9es, la septi\u00e8me est ch\u00e9rie : \u00abet la septi\u00e8me, tu la laisseras en repos et l\u2019abandonneras\u00bb (Exode 23,11). Parmi les jours, le septi\u00e8me est ch\u00e9ri : \u00abet D.ieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour\u00bb (Gen\u00e8se 2,3). Parmi les mois, le septi\u00e8me est ch\u00e9ri :(Nombres 29,1) \u00abet au septi\u00e8me mois, le premier du mois\u00bb \u00bb(Yalkout Chimeoni – 276).<\/p>\n
La manifestation la plus concr\u00e8te et la plus \u00e9vidente de la saintet\u00e9 de ce mois est, sans conteste, sa richesse en
\nsolennit\u00e9s : il ne compte pas moins de douze jours de f\u00eate (en Isra\u00ebl seulement onze). Les Sages ont, \u00e0 ce propos, remarqu\u00e9 l\u2019affinit\u00e9 linguistique qui existe entre les radicaux \u00abCh\u00e9va\u00bb-sept– et \u00abSav\u00e9a\u00bb – repu, rassasi\u00e9 – : \u00abCh\u00e9vii -parce qu\u2019il est repu de Mitsvot : le Chofar (\u00e0 Roch Hachana), Kipour, la Souca, la branche de saule.\u00bb (ibid. – 645).
\nChacune des f\u00eates qui jalonnent Tichri est dot\u00e9e, en effet, de prescriptions qui lui sont propres et gr\u00e2ce auxquelles elle rev\u00eat un cachet tr\u00e8s personnel. Pour cette raison, l\u2019ensemble du cycle ainsi constitu\u00e9, repr\u00e9sente pour l\u2019observant un parcours des plus d\u00e9licats, ob\u00e9issant \u00e0 une progression m\u00e9ticuleusementorchestr\u00e9e. Plong\u00e9 dans des champs de spiritualit\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rents, il doit subir le choc d\u2019\u00e9motions diverses pour ne pas dire contradictoires. L\u2019acceptation fervente du joug de la Royaut\u00e9 divine, \u00e0 Roch Hachana, suivie par le repentir et la purification morale \u00e0 Yom kipour, d\u00e9bouche, \u00e0 Soucot, sur la
\njoie d\u00e9bordante, presque irr\u00e9elle, de vivre au service de D. En aucun autre mois de l\u2019ann\u00e9e, le c\u0153ur du juif est appel\u00e9 ainsi\u00e0 vibrer avec une telle intensit\u00e9.<\/p>\n
Il serait, cependant, totalement erron\u00e9 de consid\u00e9rer cet itin\u00e9raire comme une entit\u00e9 qui prendrait fin, en apoth\u00e9ose, avec les derniers jours de f\u00eate, Chemini Ats\u00e9ret et Sim\u2019hat
\nTora. C\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, tout le contraire. Tichri n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but : pour remplir parfaitement sa mission et son r\u00f4le, il se doit de rejaillir et d\u2019influencer les onze mois qui le suivent.<\/p>\n
Les r\u00e9solutions prises, la ferveur, l\u2019inspiration et l\u2019\u00e9lan acquis \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates, doivent
\nvoir pr\u00e9server leur vivacit\u00e9 tout au long de l\u2019ann\u00e9e.
\nC\u2019est peut-\u00eatre pour ancrer cette id\u00e9e fondamentale dans la conscience juive que les
\nSages d\u2019Isra\u00ebl, au retour de la d\u00e9portation de Babylone, ont donn\u00e9 \u00e0 ce septi\u00e8me mois le nom de Tichri -construit \u00e0 partir de la racine aram\u00e9enne \u00abChari\u00bb qui signifie commencer.
\nDans cet esprit, les cabalistes font \u00e9galement remarquer que Tichri est l\u2019anagramme du mot R\u00e9chit dans l\u2019expression du Deut\u00e9ronome (II, 12) : \u00abM\u00e9r\u00e9chit Hachana\u00bb- le d\u00e9but de
\nl\u2019ann\u00e9e.
\nEn v\u00e9rit\u00e9, cette le\u00e7on est particuli\u00e8rement illustr\u00e9e par Chemini Ats\u00e9ret, \u00abla f\u00eate de cl\u00f4ture\u00bb, dont elle permet de mieux cerner la signification. Il est remarquable, en effet, que la Tora n\u2019ait dot\u00e9 ce jour, pourtant consid\u00e9r\u00e9 comme une f\u00eate en soi, qui succ\u00e8de \u00e0 Soucot, d\u2019aucune Mitsva sp\u00e9cifique.<\/p>\n
Mais c\u2019est que, en ce mois de Tichri, l\u2019homme, insensiblement, s\u2019est d\u00e9tach\u00e9 de sa vie terrestre et mat\u00e9rielle : l\u2019acquis spirituel n\u2019a pu se r\u00e9aliser qu\u2019au prix d\u2019une certaine coupure avec la r\u00e9alit\u00e9. Cette existence l\u00e9g\u00e8rement irr\u00e9elle est symbolis\u00e9e par l\u2019habitation dans la Souca, demeure pr\u00e9caire qui n\u2019est pas sa v\u00e9ritable maison, et qui se trouve plac\u00e9e plus directement sous la protection divine. Cependant, on ne saurait vivre une ann\u00e9e enti\u00e8re dans l\u2019intensit\u00e9 d\u2019un Yom kipour, ni dans l\u2019ardeur et l\u2019id\u00e9alisme de la joie de Soucot.<\/p>\n
Aussi convient-il de capitaliser cet acquis, de \u00abstocker\u00bb ce regain d\u2019\u00e9nergie et de vigueur spirituelles, de pr\u00e9server cette proximit\u00e9, cette intimit\u00e9 avec D.ieu en vue de l\u2019apr\u00e8s-Tichri. C\u2019est pourquoi, \u00e0 Chemini Ats\u00e9ret nous quittons la Souca pour r\u00e9int\u00e9grer notre maison, et toutes les r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne qui s\u2019y attachent, tout en continuant \u00e0 approfondir notre relation avec le Cr\u00e9ateur : c\u2019est nous, cette fois, qui invitons D.ieu dans notre foyer ! (cf.Midrach Raba, Nb. 21,22) \u00abAtsor\u00bb, disent les commentateurs, signifie retenir et r\u00e9unir :
\n\u00e0 Chemini Ats\u00e9ret, nous r\u00e9coltons, nous emmagasinons, nous conservons…<\/p>\n
Premier et central, tel est le mois de Tichri. Au chapitre 8 du premier Livre des Rois (v.2), il est encore appel\u00e9 : \u00abY\u00e9ra\u2019h Ha\u00e9tanim\u00bb -le mois des forts. C\u2019est en Tichri qu\u2019on recouvre
\ntoutes ses forces, qu\u2019on les stimule et qu\u2019on les d\u00e9veloppe; et qu\u2019on fait provision de l\u2019\u00e9nergie, la r\u00e9sistance, la robustesse, la solidit\u00e9, morales et religieuses, qui permettront de faire de l\u2019ann\u00e9e nouvelle une ann\u00e9e de r\u00e9ussite et de bonheur.
\nChana tova oumevor\u00e9khet !<\/strong>
\nLa place du mois de Tichri dans le calendrier juif
\nRav Michel Gugenheim<\/strong>
\nGrand Rabbin de Paris<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"ROCH HACHANA 5778 Lire la version au format PDF ==> La vie Juive n\u00b013 Roch Hachana 5778 L\u2019une des particularit\u00e9s du calendrier juif est de consid\u00e9rer s\u00e9par\u00e9ment le compte des ann\u00e9es et celui des mois. Ainsi, c\u2019est par le mois de Tichri, dont le premier jour – Roch Hachana – est l\u2019anniversaire de la cr\u00e9ation du […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":508,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/507"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=507"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1247,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/507\/revisions\/1247"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}