L\u2019\u00e9t\u00e9 est derni\u00e8re nous, c\u2019est la fin des chaleurs, la rentr\u00e9e pointe son nez, nous entrons dans le mois d\u2019Eloul \u2026
Selon la Torah, le mois d\u2019\u00e9loul est le 6\u00e8me mois de l\u2019ann\u00e9e (car le mois de Nissan y est en effet appel\u00e9 le \u00abpremier mois\u00bb (Chemoth 12, 2). Mais, par rapport \u00e0 Roch hachana, le mois d\u2019Eloul est le 12\u00e8me et dernier des mois de l\u2019ann\u00e9e juive et celui du bilan et de l\u2019introspection avant les jours solennels de Roch Hachana et de Yom Kippour.<\/p>\n\n\n\n
Il va de la mi-ao\u00fbt \u00e0 la mi-septembre dans le calendrier gr\u00e9gorien (parfois \u00e0 la mi-octobre, certaines ann\u00e9es).
On voit le mot \u00e9loul une seule fois dans le Tanakh, dans le livre de N\u00e9h\u00e9mie (lors de la reconstruction de la muraille de J\u00e9rusalem) : \u00ab Et la muraille fut achev\u00e9e le vingt-cinqui\u00e8me jour du mois d\u2019\u00e9loul, en 52 jours. \u00bb (N\u00e9h\u00e9mie 6, 15). Eloul est une p\u00e9riode o\u00f9 on regarde tous les recoins de son coeur ; on r\u00e9fl\u00e9chit sur l\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e, sur ce que l\u2019on a fait, sur les domaines o\u00f9 on a progress\u00e9, sur ceux o\u00f9 on a recul\u00e9. On fait un bilan, on examine notre compte rechbon \u05d7\u05e9\u05d1\u05d5\u05df , et on fait aussi des projets pour l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n
La tradition talmudique \u00e9num\u00e8re trois \u00e9v\u00e9nements qui se sont produits pendant le mois d\u2019\u00e9loul :
C\u2019est le 1er \u00e9loul que Mo\u00efse est remont\u00e9 sur le Mont Sina\u00ef pour y recevoir les secondes Tables de la loi, et il en est descendu quarante jours plus tard, le 10 Tichri, soit le jour de Yom kippour. C\u2019est cette p\u00e9riode qui, depuis lors, est consid\u00e9r\u00e9e par nos Sages comme la plus propice \u00e0 notre \u00e9l\u00e9vation spirituelle.
Selon Rabbi Eli\u00e9z\u00e8r, contrairement \u00e0 Rabbi Yehochou\u2018a qui situe cet \u00e9v\u00e9nement en nissan, c\u2019est en tichri que l\u2019univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 (Roch hachana 11a). Il s\u2019ensuit, si l\u2019on consid\u00e8re que notre Roch hachana marque l\u2019anniversaire du premier homme et de la premi\u00e8re femme, que le premier jour de la \u00ab Cr\u00e9ation \u00bb s\u2019est situ\u00e9 le 25 \u00e9loul. C\u2019est le 17 \u00e9loul que sont morts les explorateurs qui avaient calomni\u00e9 Erets Yisra\u00ebl (Bamidbar 14, 37). Ils avaient pr\u00e9sent\u00e9 leur rapport le 8 av, et Hachem \u00e9tait rest\u00e9 en col\u00e8re pendant quarante jours, autant qu\u2019avait dur\u00e9 leur mission. Le 17 \u00e9loul a donc \u00e9t\u00e9 le jour de leur mort (S\u00e9f\u00e8r ha-toda\u2018a, chapitre 35).<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Je suis \u00e0 mon bien-aim\u00e9, et mon bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Le mois d\u2019Eloul doit servir de pr\u00e9paration aux jours de repentir et de jugement. Le Ari \u05d6\u2019\u2019\u05dc y trouve une allusion dans le verset (Chemote 21,13) se rapportant \u00e0 l\u2019auteur d\u2019un homicide involontaire : \u00ab Et (pour) celui qui n\u2019avait pas guett\u00e9 (sa victime) et dont la main a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e ( \u05d0\u05d9\u05e0\u05d4 \u05dc\u05d9\u05d3\u05d5 ) par Dieu, je te fixerai
( \u05d5\u05e9\u05de\u05ea\u05d9 \u05dc\u05da ). Les initiales des mots \u05d5\u05e9\u05de\u05ea\u05d9 \u05dc\u05da \u05d0\u05d9\u05e0\u05d4 \u05dc\u05d9\u05d3\u05d5
forment le mot \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc . \u00c0 l\u2019instar d\u2019une ville de refuge assurant une protection \u00e0 l\u2019auteur d\u2019un homicide involontaire, le mois d\u2019Eloul \u00e9pargnera \u00e0 celui qui s\u2019amende et se repent, les rigueurs du jugement.<\/p>\n\n\n\nLe Michna Beroura (581,1) rapporte l\u2019allusion bien connue trouv\u00e9e dans le verset (Chir ha-Chirim 6,3): \u05d0\u05e0\u05d9 \u05dc\u05d3\u05d5\u05d3\u05d9 \u05d5\u05d3\u05d5\u05d3\u05d9 \u05dc\u05d9 \u00ab Je suis \u00e0 mon bien-aim\u00e9, et mon bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi. \u00bb Les initiales de ces quatre termes h\u00e9bra\u00efques forment le mot \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc. En outre, ils se terminent, chacun, par la lettre \u05d9 , dont la valeur
num\u00e9rique est \u00e9gale \u00e0 dix \u2013 soit quarante au total pour les quatre \u05d9 contenus dans cette expression. Ils font allusion aux quarante jours de mis\u00e9ricorde, incluant le mois d\u2019Eloul et les dix jours de p\u00e9nitence, durant lesquels le peuple d\u2019Isra\u00ebl et le Saint, b\u00e9ni soit-Il, se rapprochent l\u2019un de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\nUne michna (Avot 5,21) enseigne : \u00ab \u00c0 quarante, l\u2019intelligence (Bina) .\u00bb En g\u00e9n\u00e9ral, on comprend : \u00e0 quarante ans, l\u2019homme parvient au fa\u00eete de son intelligence. Mais, on peut l\u2019expliquer ainsi : pendant ces quarante jours, l\u2019homme examine ses voies et ses actions \u00e0 la lumi\u00e8re de son intelligence, corrige ce qu\u2019il faut et s\u2019amende, comme il est dit (Yecha\u2019ya 6,10) : \u00ab Son coeur comprendra (yavin), il se repentira et sera gu\u00e9ri. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Au mois d\u2019Eloul, la Chekhina est plus proche<\/h4>\n\n\n\n
On pourrait se poser la question suivante : puisque l\u2019on peut se repentir chaque jour, \u00e0 tout moment, quelle est la particularit\u00e9 du mois d\u2019Eloul ? La r\u00e9ponse se trouve dans le verset : \u00ab je suis \u00e0 mon bien-aim\u00e9, et mon bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi.\u00bb En ce mois, \u00ab mon bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi \u00bb, Dieu est proche de nous ; Il attend notre repentir et accueille favorablement m\u00eame celui d\u2019un seul individu. Car le repentir de toute une collectivit\u00e9 est toujours agr\u00e9\u00e9, comme l\u2019\u00e9crit Rambam (Hilkhot Techouva 2,6). Bien que le repentir et le cri (de supplication) soient toujours bons, pendant les dix jours entre Roch Hochana et le jour de Kipour, ils sont encore meilleurs et agr\u00e9\u00e9s imm\u00e9diatement, comme il est dit (Yecha\u2019ya 55,6) : \u00ab Recherchez l\u2019\u00c9ternel quand Il se trouve (l\u00e0). \u00bb \u00c0 qui s\u2019appliquent ces propos ? \u00c0 un individu isol\u00e9. En revanche, une collectivit\u00e9 est exauc\u00e9e, quel que soit le moment o\u00f9 elle se repent et crie \u00e0 l\u2019unisson, d\u2019un coeur entier.<\/p>\n\n\n\n
Une allusion suppl\u00e9mentaire peut \u00eatre per\u00e7ue dans le verset (Devarim 30,6): \u00ab L\u2019\u00c9ternel ton Dieu circoncira ton coeur et le coeur ( \u05d0\u05ea \u05dc\u05d1\u05d1\u05da \u05d5\u05d0\u05ea \u05dc\u05d1\u05d1 ) de ta descendance. \u00bb Les initiales de \u05d0\u05ea \u05dc\u05d1\u05d1\u05da \u05d5\u05d0\u05ea \u05dc\u05d1\u05d1 forment le mot Eloul. Cela nous enseigne que ce mois est un temps propice pour chaque Juif d\u00e9sireux de r\u00e9parer, par le repentir, les atteintes port\u00e9es \u00e0 son \u00e2me et risquant de se r\u00e9percuter aussi sur celles de ses descendants.<\/p>\n\n\n\n
Eloul \u2013 exploration<\/h4>\n\n\n\n
Comme on le sait, les noms des mois de l\u2019ann\u00e9e juive ne sont pas mentionn\u00e9s dans la Torah. Le mot \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc, d\u2019origine aram\u00e9enne, a le sens d\u2019exploration. Ainsi, il est \u00e9crit (Bamidbar 13,2) : \u00ab qu\u2019ils explorent la terre de Canaan \u00bb et, dans sa traduction en aram\u00e9en, Onkelos rend le verbe \u00abexplorent\u00bb par \u05d5\u05d9\u05d0\u05dc\u05dc\u05d5\u05df . En effet, ce mois doit \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00abexploration\u00bb, puis \u00e0 la correction de nos d\u00e9fauts et de nos mauvaises actions en pr\u00e9vision du jour du Jugement, comme il est \u00e9crit (Eikha 3,40) : \u00ab Examinons nos voies, scrutons-les et revenons jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9ternel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Eloul \u2013 dans le tremblement, l\u2019effroi (eima) et la crainte (yira)<\/h4>\n\n\n\n
Toute personne comparaissant en jugement est saisie d\u2019une grande frayeur. Ainsi, le roi David \u00e9tait courageux et fort, comme en t\u00e9moigne le verset (II Chemouel 17,12) : \u00ab Il \u00e9tait vaillant, un homme au coeur de lion. \u00bb N\u00e9anmoins, il d\u00e9clare (Tehilim 119,120) : \u00ab Ma chair frissonne de la terreur que Tu inspires et je redoute Tes jugements. \u00bb De m\u00eame, celui qui veut remplir parfaitement sa t\u00e2che en ce mois d\u2019Eloul doit examiner ses voies dans la crainte des jours du Jugement.<\/p>\n\n\n\n
On y trouve une allusion dans le verset (Amos 3,8) : \u00ab Le lion (\u05d0\u05e8\u05d9\u05d4) rugit ; qui n\u2019aurait peur ? \u00bb Les lettres du mot \u05d0\u05e8\u05d9\u05d4 sont les initiales de \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc , Eloul, \u05e8\u05d0\u05e9 \u05d4\u05e9\u05e0\u05d4 , Roch Hachana, ,\u05d9\u05d5\u05dd \u05db\u05e4\u05d5\u05e8 , Yom Kipour et \u05d4\u05d5\u05e9\u05e2\u05e0\u05d0 ,\u05e8\u05d1\u05d0 Hocha\u2019na Raba. \u00c0 l\u2019approche de ces jours redoutables, \u00ab qui n\u2019aurait peur ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La vie gr\u00e2ce au mois d\u2019Eloul<\/h4>\n\n\n\n
Celui qui aura mis \u00e0 profit les jours du mois d\u2019Eloul pour se renforcer dans la crainte du Ciel aura le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre inscrit dans le livre de la vie. C\u2019est pourquoi la valeur num\u00e9rique de (68= \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc , en comptant un de plus pour le mot lui-m\u00eame) est \u00e9gale \u00e0 celle de \u05d7\u05d9\u05d9\u05dd , la vie.<\/p>\n\n\n\n
Intensifier la pri\u00e8re, le repentir et la charit\u00e9 en Eloul<\/h4>\n\n\n\n
Il faut se renforcer tout particuli\u00e8rement dans trois domaines : le repentir, la pri\u00e8re et la charit\u00e9, \u00e9voqu\u00e9s par les mots \u05e7\u05d5\u05dc , la voix de la pri\u00e8re, \u05e6\u05d5\u05dd , le je\u00fbne dans le cadre du repentir, et \u05de\u05de\u05d5\u05df , l\u2019argent distribu\u00e9 aux pauvres. La valeur num\u00e9rique de chacun de ces mots est \u00e9gale \u00e0 136. Or, on parvient au m\u00eame total en additionnant la valeur num\u00e9rique de la premi\u00e8re lettre de Eloul (1 = \u05d0), celle des deux premi\u00e8res (31 = \u05d0\u05dc ), puis des trois premi\u00e8res (37 = \u05d0\u05dc\u05d5 ) et enfin celle des quatre ensemble 136 = 67 + 37 + 31 + 1 ; (\u05d0\u05dc\u05d5\u05dc =67)<\/p>\n\n\n\n
Accomplir de nombreux actes de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 au mois d\u2019Eloul<\/h4>\n\n\n\n
Il faut aussi multiplier les t\u00e9moignages d\u2019amour et de bont\u00e9 ( \u05d7\u05e1\u05d3 ). Cette id\u00e9e est \u00e9voqu\u00e9e dans la valeur num\u00e9rique de 67( \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc ). En ajoutant quatre de plus (puisque ce terme comprend quatre lettres) et encore un (pour le mot lui-m\u00eame), on arrive \u00e0 72, nombre correspondant \u00e0 la valeur num\u00e9rique de 72 = 4 + 60 + 8 (\u05d7\u05e1\u05d3 )
La ferveur redoubl\u00e9e dans la pri\u00e8re, recommand\u00e9e pendant ce mois, traduit un renforcement de la foi et de la confiance en Dieu. C\u2019est pourquoi les lettres du mot \u05d0\u05dc\u05d5\u05dc sont les initiales de \u05d0\u05e0\u05d5 \u05dc\u05d9\u05d4 \u05d5\u05e2\u05d9\u05e0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05dc\u05d9\u05d4 , \u00ab Nous sommes \u00e0 Dieu et nos yeux (sont dirig\u00e9s) vers Dieu \u00bb (voir Souca 51b). <\/p>\n\n\n\nEloul \u2013 un temps d\u2019\u00e9veil<\/h4>\n\n\n\n
Il est d\u2019usage dans toutes les communaut\u00e9s juives de sonner du Chofar ces jours-l\u00e0 pour inciter les fid\u00e8les \u00e0 se repentir sans attendre le jour du Jugement. On peut y voir une allusion dans cette recommandation du Talmud (\u2018Erouvin 18b) : \u00ab Apr\u00e8s un lion, et non apr\u00e8s une femme. \u00bb Au sens litt\u00e9ral, on comprend qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de marcher derri\u00e8re un lion que derri\u00e8re une femme, de peur d\u2019en arriver \u00e0 des pens\u00e9es impures. Cependant, sachant que le Lion est le signe du zodiaque du mois d\u2019Av, et la Vierge celui du mois d\u2019Eloul, on peut donner cette interpr\u00e9tation all\u00e9gorique : il vaut mieux se repentir d\u00e8s le mois d\u2019Eloul, juste \u00ab apr\u00e8s le lion \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s le mois d\u2019Av, associ\u00e9 au Lion, sans attendre jusqu\u2019en Tichri, \u00ab apr\u00e8s la femme \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s le mois d\u2019Eloul, associ\u00e9 \u00e0 la Vierge.<\/p>\n\n\n\n
Le signe zodiacal du mois d\u2019Eloul \u2013 la Vierge<\/h4>\n\n\n\n
Selon Ramban, le lien entre ce mois et le signe de la Vierge r\u00e9v\u00e8le l\u2019amour du Saint, b\u00e9ni soit-Il, pour la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Cependant, on peut y percevoir aussi une autre id\u00e9e. Un p\u00e9cheur est comparable \u00e0 une femme adult\u00e8re, interdite ipso facto \u00e0 son mari. Dans ces conditions, comment les Enfants d\u2019Isra\u00ebl peuvent-ils revenir aupr\u00e8s du Saint, b\u00e9ni soit-Il, apr\u00e8s leurs infid\u00e9lit\u00e9s ? La r\u00e9ponse appara\u00eet dans Son appel (Yirmeya 31,20) : \u00ab Reviens, vierge d\u2019Isra\u00ebl ! \u00bb Il consid\u00e8re l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl comme une jeune fille vierge n\u2019ayant jamais faut\u00e9. Comme l\u2019\u00e9crit le Rav Kook (Orot Isra\u00ebl 5,6) :
\u00ab Toutes les images du monde n\u2019ont laiss\u00e9 aucune empreinte sur l\u2019authenticit\u00e9 fonci\u00e8re de la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Toutes les conceptions, toutes les cultures vari\u00e9es qui ont exerc\u00e9 et exercent encore une influence dominante sur l\u2019esprit humain d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du monde, n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 changer du tout le libre rayonnement de la lumi\u00e8re divine sur la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Elle est sans d\u00e9faut. Elle n\u2019a port\u00e9 aucun joug. Elle est encore vierge ; aucun homme ne l\u2019a connue. Elle est tomb\u00e9e, mais elle ne continuera pas \u00e0 tomber. L\u00e8ve-toi, vierge d\u2019Isra\u00ebl ! \u00bb De m\u00eame, chaque Juif se consid\u00e8re comme s\u2019il venait de rena\u00eetre, sans m\u00e9rites ni torts ant\u00e9rieurs, comme s\u2019il commen\u00e7ait son oeuvre en ce jour. <\/p>\n\n\n\nEn Eloul \u2013 comme un homme nouveau<\/h4>\n\n\n\n
Le repentir n\u2019implique pas simplement l\u2019effacement des fautes pass\u00e9es, mais cr\u00e9e pour ainsi dire un homme nouveau. Ainsi, Rambam (Hilkhot Techouva 2,4) \u00e9crit \u2013 \u00ab Le repenti change de nom, comme pour dire : je suis quelqu\u2019un d\u2019autre. Je ne suis plus la personne qui avait accompli les mauvaises actions. \u00bb Telle est la t\u00e2che qui nous est impartie au mois d\u2019Eloul.<\/p>\n\n\n\n
En Eloul, on se renforce dans l\u2019\u00e9tude de la Torah et la puret\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
\u00c0 partir du quinze Av \u2013 et donc durant le mois d\u2019Eloul \u2013 les nuits s\u2019allongent de plus en plus. \u00c0 ce propos, Rabbi Eli\u2019\u00e9zer le Grand d\u00e9clare (Ta\u2019anit 31a) :
\u00ab Celui qui en profite pour \u00e9tudier davantage prolonge sa vie, et celui qui n\u2019\u00e9tudie pas plus p\u00e9rira ! \u00bb.
On y trouve une allusion suppl\u00e9mentaire dans le verset (Devarim 29,9 et 10): \u00ab Vous vous tenez aujourd\u2019hui, vous tous, devant l\u2019\u00c9ternel votre Dieu\u2026 depuis le fendeur de ton bois jusqu\u2019au puiseur d\u2019eau. \u00bb On peut l\u2019expliquer ainsi : les jours de mis\u00e9ricorde et de repentir commencent le 15 Av, \u00e0 partir du jour o\u00f9 tu fends seulement ton bois \u2013 \u00e0 ton usage personnel \u2013 mais tu ne coupes plus du bois pour le foyer de l\u2019autel, car il est humide et produit beaucoup de fum\u00e9e (voir Ta\u2019anit 31a). Ils se prolongent jusqu\u2019\u00e0 Hochan\u2019a Raba, \u00e0 la fin de la f\u00eate de Soucot, pendant laquelle on puisait de l\u2019eau pour les libations sur l\u2019autel.
Il est int\u00e9ressant de noter que les quarante jours depuis Roch \u2018Hodech Eloul jusqu\u2019\u00e0 Yom Kipour comptent au total 960 heures (40 x 24) correspondant au nombre de kabim contenus dans un bain rituel de quarante seas, car chaque sea comprend 24 kabim, de m\u00eame qu\u2019un jour entier compte vingt-quatre heures. On peut y voir une allusion \u00e0 la puret\u00e9 pouvant \u00eatre atteinte pendant ces quarante jours semblables \u00e0 un bain purificateur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"L\u2019\u00e9t\u00e9 est derni\u00e8re nous, c\u2019est la fin des chaleurs, la rentr\u00e9e pointe son nez, nous entrons dans le mois d\u2019Eloul \u2026Selon la Torah, le mois d\u2019\u00e9loul est le 6\u00e8me mois de l\u2019ann\u00e9e (car le mois de Nissan y est en effet appel\u00e9 le \u00abpremier mois\u00bb (Chemoth 12, 2). Mais, par rapport \u00e0 Roch hachana, le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":831,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/673"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=673"}],"version-history":[{"count":45,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/673\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1101,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/673\/revisions\/1101"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}