D’un c\u00f4t\u00e9, il est \u00e9crit (Yecha\u2019ya 55,6): \u00ab Recherchez l\u2019Eternel quand Il se trouve (l\u00e0), appelez-Le lorsqu\u2019Il est proche \u00bb, laissant entendre que le Saint b\u00e9ni soit-Il est proche \u00e0 certaines p\u00e9riodes et \u00e9loign\u00e9 \u00e0 d\u2019autres moments. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il est dit (Devarim 4,7): \u00ab Qui est comme l\u2019Eternel notre D.ieu… proche chaque fois que nous L\u2019appelons. \u00bb Relevant la contradiction apparente entre ces deux versets, le Talmud (Roch Hachana 18a) r\u00e9pond: le Saint b\u00e9ni soit-Il est toujours proche quand la collectivit\u00e9 prie et se repent. Mais durant les dix jours de p\u00e9nitence, Il est proche m\u00eame d\u2019un seul repenti. Dans Sa grande mis\u00e9ricorde, l\u2019Eternel a fix\u00e9 des jours sp\u00e9ciaux o\u00f9 il est plus proche de nous que le reste de l\u2019ann\u00e9e pour agr\u00e9er notre repentir.<\/p>\n\n\n\n
Rambam (Hilkhot Techouva 2,6) \u00e9crit: \u00ab M\u00eame si le repentir et le cri sont toujours bons, ils sont encore meilleurs pendant les dix jours de Roch Hachana \u00e0 Yom Kipour et ils sont agr\u00e9\u00e9s imm\u00e9diatement \u00bb, comme il est dit: \u00ab Recherchez l\u2019Eternel pendant qu\u2019Il est proche \u00bb. Tout cela est vrai pour un particulier. Mais la collectivit\u00e9 est toujours exauc\u00e9e chaque fois qu\u2019elle se repent et se lamente sinc\u00e8rement, car il est dit: \u00abQui est comme l\u2019Eternel notre D.ieu… proche chaque fois que nous L\u2019appelons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Il ajoute (ibid. 3,4): \u00ab C\u2019est pourquoi chacun doit faire, tout au long de l\u2019an-n\u00e9e, comme si lui-m\u00eame et le monde entier avaient autant de m\u00e9rites que de fautes. S\u2019il commet une faute suppl\u00e9mentaire, il am\u00e8ne sur lui-m\u00eame et sur le monde entier une d\u00e9cision d\u00e9favorable et s\u00e8me la destruction. S\u2019il accomplit une mitsva, il am\u00e8ne sur lui-m\u00eame et sur le monde entier une d\u00e9cision favorable et apporte \u00e0 lui-m\u00eame et aux autres le salut et la d\u00e9livrance. Un seul acte peut faire pencher la balance du bon ou du mauvais c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
En effet, il est \u00e9crit (Michl\u00e8 10,25) : \u00abLe juste est le fondement du monde.\u00bb Autrement dit, celui qui s\u2019est conduit en juste am\u00e8ne une d\u00e9cision favorable sur le monde entier et le sauve, comme s\u2019il \u00e9tait le fondement sur lequel le monde repose.
Pour cette raison, l\u2019ensemble de la Maison d\u2019Isra\u00ebl a l\u2019habitude de multiplier les dons charitables et les bonnes actions et de s\u2019appliquer aux commandements, de Roch Hachana \u00e0 Yom Kipour, encore plus que le reste de l\u2019ann\u00e9e.
Suivant un usage r\u00e9pandu dans toutes les communaut\u00e9s, on a l\u2019habitude de se lever la nuit, durant cette dizaine de jours, pour r\u00e9citer \u00e0 la synagogue des paroles de supplication et d\u2019admonestation jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il fasse jour.<\/p>\n\n\n\n
Les fautes de l\u2019homme envers son prochain sont pardonn\u00e9es le jour de Kippour, uniquement si l\u2019on demande pardon \u00e0 la personne concern\u00e9e. C\u2019est pourquoi, si on a vol\u00e9 une tierce personne la restriction de l\u2019objet ne sera pas suffisante, il faudra demander, en plus, M\u00e9\u2019hila \u00e0 la victime. De m\u00eame si l\u2019on a vex\u00e9 par des paroles ou \u00e0 plus forte raison si on a fait rougir en public une personne, on aura l\u2019obligation de demander Me\u2019hila. Rabbi Yosseph Haim de Bagdad (Ben Ich Ha\u00ef) recommande fermement \u00e0 chacun de demander Me\u2019hila \u00e0 son p\u00e8re et sa m\u00e8re car, en g\u00e9n\u00e9ral, on pense plus \u00e0 s\u2019incliner devant une personne \u00e9trang\u00e8re tandis que les parents que l\u2019on c\u00f4toie chaque jour, il est pratiquement impossible de leur manquer de respect, par cons\u00e9quent, des excuses sinc\u00e8res s\u2019imposent. Rabbi Haim Vital a rapport\u00e9 au nom de son illustre ma\u00eetre, le Ari Hakadoch que les 7 jours qui s\u00e9parent Roch Hachana de Kippour, repr\u00e9sentent les 7 jours de la semaine et que chaque jour, on devait penser r\u00e9parer les fautes que l\u2019on aurait pu commettre dans l\u2019ann\u00e9e ce m\u00eame jour : Par exemple nous sommes aujourd\u2019hui Mardi : on doit penser r\u00e9parer, toutes les imperfections effectu\u00e9es habituellement le Mardi. Le Rambam d\u00e9crit, combien est grande le Techouva, elle permet de hisser l\u2019homme jusqu\u2019\u00e0 la Chekhina. Hier, il \u00e9tait d\u00e9test\u00e9 par Hachem, aujourd\u2019hui il est aim\u00e9, agr\u00e9able et appr\u00e9ci\u00e9 et l\u2019\u00ab ami \u00bb du cr\u00e9ateur. Le Baal Techouva est consid\u00e9r\u00e9 par hachem, comme s\u2019il n\u2019avait jamais faut\u00e9. Il est d\u2019ailleurs au dessus du Tsaddik qui n\u2019a jamais faut\u00e9 car il a go\u00fbt\u00e9 maintes fois \u00e0 la faute, et maintenant il s\u2019en \u00e9carte. Car il ma\u00eetrise son Yetser Hara = mauvais penchant. Revenons tous vers Hachem, Car Sa main est tendue pour accueillir les \u00ab Baal Techouva \u00bb (repentants). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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