La paracha Terouma (Chemot\/Exode XXV) pose tr\u00e8s nettement la question de la d\u00e9finition de ce qu\u2019est dans le juda\u00efsme, la \u00ab maison de Dieu \u00bb, qui n\u2019est pas un \u00ab temple \u00bb au sens courant du terme, mais bien un \u00ab sanctuaire \u00bb puisque miqdach (dans le verset 8 : \u00ab ils feront pour moi un miqdach \u00bb) renvoie \u00e0 la notion de saintet\u00e9 \/ quedoucha (qouf\/dalet\/shin), elle-m\u00eame li\u00e9e \u00e0 la notion de s\u00e9paration \u2013 afin que \u00ab Je r\u00e9siderai au milieu d\u2019eux \u00bb (Chemot\/Exode XXV, 8).
Ni le Temple, ni la synagogue, ne sont donc un lieu pour rendre hommage, ni un lieu votif, mais il s\u2019agit de construire un espace dans lequel Il, Hachem, \u00ab pourra r\u00e9sider \u00bb. Rachi, ainsi que le Zohar, tentent de r\u00e9soudre l\u2019\u00e9quation o\u00f9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il y a l\u2019ordre (la mitzva) donn\u00e9 aux h\u00e9breux pour la construction de la structure et l\u2019achat des sacrifices quotidiens (identique pour les riches et les pauvres), et de l\u2019autre l\u2019appel aux dons g\u00e9n\u00e9reux (selon son coeur) pour tout ce qui va constituer le coeur de la Maison, \u00e0 savoir les 13 \u00e9l\u00e9ments cit\u00e9s dans la Tora (pourpre, azur, v\u00eatements, tissus\u2026..).<\/p>\n\n\n\n
La question pos\u00e9e : est-il possible d\u2019imposer un acte d\u2019amour ?<\/strong> Avec cette dimension centrale, de plus en plus de synagogues orthodoxes en Isra\u00ebl et aux \u00c9tats-Unis s\u00e9parent l\u2019espace avec une mehitza perpendiculairement au hekhal et \u00e0 la bima, de telle mani\u00e8re que les hommes ne voient pas les femmes, et que les femmes voient et entendent tout le service, dans une identique proximit\u00e9, dans un d\u00e9sir commun d\u2019\u00e9l\u00e9vation. Avec la pleine conscience de venir pour Lui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La paracha Terouma (Chemot\/Exode XXV) pose tr\u00e8s nettement la question de la d\u00e9finition de ce qu\u2019est dans le juda\u00efsme, la \u00ab maison de Dieu \u00bb, qui n\u2019est pas un \u00ab temple \u00bb au sens courant du terme, mais bien un \u00ab sanctuaire \u00bb puisque miqdach (dans le verset 8 : \u00ab ils feront pour moi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1102,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/964"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":965,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/964\/revisions\/965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La Maison de Dieu appara\u00eet ici comme un lieu de jonction. Comme le dit le Zohar : entre l\u2019en Haut et l\u2019en bas.
Terouma \/ pr\u00e9l\u00e8vement, veut dire aussi \u00ab \u00e9lever \/ de larom \u00bb.
En cons\u00e9quence, que viennent faire les hommes et les femmes dans la synagogue (le petit Temple devenu Beit Haknesset, lieu de rassemblement)? De tout leur coeur, ils viennent \u00e9lever cette part en eux du d\u00e9sir double de Dieu : celui de Dieu et le leur. On vient donc \u00e0 la synagogue non pas pour socialiser, mais bien pour offrir volontairement le meilleur de soi, en \u00e9cho \u00e0 l\u2019ordre divin pour Lui.
J\u2019aimerais soumettre cette approche qui, dans mon cheminement autour de la question de la mehitza depuis plus de treize ann\u00e9es, r\u00e9sonne en \u00e9cho \u00e0 cette paracha : ce que Dieu ne cesse de faire dans le processus de la cr\u00e9ation du monde c\u2019est de constamment s\u00e9parer les \u00e9l\u00e9ments pour qu\u2019advienne le monde, et ce jusqu\u2019\u00e0 s\u00e9parer en Adam, le masculin du f\u00e9minin afin que surgisse Eve, en un face \u00e0 face \u00e9galitaire, salutaire, id\u00e9al \u00ab ezer kenegdo \u00bb (Gen\u00e8se II,18).<\/p>\n\n\n\n