A l’\u00e2ge de trois ans, l’enfant devient \u00ab \u00e9ducable \u00bb, c’est l’age d’\u00e9ducation. Pour bien marquer cela, nous commen\u00e7ons par lui faire la mitsva des p\u00e9ot, chaque juif doit laisser les cheveux dans la r\u00e9gion de la tempe d’une longueur minimale de cinq millim\u00e8tres.
Et pour pratiquer cette mitsva en y mettant plus de relief, nous laissons un peu plus que les cinq millim\u00e8tres requis par la halakha, c’est une coutume que de les laisser plus longs. A cette fin, nous laissons pousser les cheveux jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de trois ans, \u00e2ge auquel on coupe le reste des cheveux de la t\u00eate pour mettre en relief les p\u00e9ot.
La ‘Halak\u00e9 (coupe de cheveux en arabe) ou Oupch\u00e9rin (en yiddish) est la premi\u00e8re coupe de cheveux effectu\u00e9e, aux alentours de l’\u00e2ge de 3 ans, aux jeunes gar\u00e7ons. La coutume veut que cette coupe de cheveux se fasse le jour de Lag Baomer, sur le tombeau de Rabbi Chimon Bar Yo’ha\u00ef, \u00e0 M\u00e9ron.<\/p>\n\n\n\n
Les origines de ce minhag sont relativement r\u00e9centes et remontent \u00e0 la fin du 16e si\u00e8cle. Dans son responsa, le Radbaz rapporte en effet que certaines personnes font le serment de raser la t\u00eate de leur enfant sur la tombe du proph\u00e8te Chmouel et de faire don du poids des cheveux en or afin que ce lieu saint soit entretenu. Le Radbaz ne cite pas de source pr\u00e9cise et n’indique pas l’\u00e2ge de l’enfant. De son c\u00f4t\u00e9, le rav ‘Ha\u00efm Vital, \u00e9l\u00e8ve du Ari Hakadoch, indique dans le Chaar Hakavanot (page 87) : \u00ab La coutume veut que l’on se rende \u00e0 Lag Baomer sur le tombeau de Rabbi Chimon et de son fils Rabbi \u00c9lazar, qu’on y mange, qu’on y boive et qu’on s’y r\u00e9jouisse. J’ai vu mon ma\u00eetre, le Ari zal, se rendre l\u00e0-bas \u00e0 Lag Baomer avec toute sa famille et y rester trois jours. Rabbi Yonathan Saguich m’a affirm\u00e9 (on ignore s’il s’agit du Ari ou du rav Saguich – ndlr) qu’il y avait conduit son jeune gar\u00e7on, \u00e0 qui on avait ras\u00e9 les cheveux selon la c\u00e9l\u00e8bre coutume et avant d’organiser un festin. J’\u00e9cris tout cela pour prouver que cette coutume a des racines profondes\u2026 \u00bb.
Comme on le voit, l\u00e0 aussi, l’\u00e2ge de l’enfant n’est pas indiqu\u00e9. On retrouve mention de la ‘Halak\u00e9 dans les livres des sages s\u00e9farades comme le responsa Guinat Vradim, le livre Ne’hpa B\u00e9kessef du rav Yona Navon, le Mizb\u00e9’ah Adama, le Michnat ‘hassidim, le Sd\u00e9 ‘H\u00e9med\u2026
Chez les Ashk\u00e9nazes cependant, cette coutume n’est mentionn\u00e9e nulle part parmi les Richonim et les A’haronim. Toutefois, les ‘Hassidim d’Eretz Isra\u00ebl l’ont adopt\u00e9e \u00e0 partir de la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s le Baal Chem Tov, soit aux alentours de l’ann\u00e9e 5600 (1840 de l’\u00e8re vulgaire). Cette premi\u00e8re coupe de cheveux, qui se d\u00e9roule en g\u00e9n\u00e9ral vers l’\u00e2ge de 3 ans, est en fait une esp\u00e8ce de c\u00e9r\u00e9monie d’intronisation du jeune enfant dans le monde des hommes. Jusqu’\u00e0 3 ans, en effet, l’enfant se trouve majoritairement entour\u00e9 de femmes, que ce soit sa m\u00e8re ou sa nourrice et, arriv\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 3 ans, il va faire son entr\u00e9e au Talmud Torah et entamer son parcours dans le monde de l’\u00e9tude. Ce changement ext\u00e9rieur que constitue la coupe de cheveux permet aux parents de faire \u00ab passer ce message \u00bb \u00e0 l’enfant : \u00e0 partir de maintenant, il ressemble en effet \u00e0 son p\u00e8re et \u00e0 ses rabbanim. Pour certaines communaut\u00e9s, c’est la conservation des p\u00e9ot (papillotes) qui occupe la place centrale de ce minhag, bien plus que la coupe de cheveux elle m\u00eame. Cette mitsva des p\u00e9ot est indiqu\u00e9e dans le livre de Vayikra
(19, 27) : \u00ab Ne taillez pas les extr\u00e9mit\u00e9s de votre chevelure, et ne rase pas
les coins de ta barbe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, pour certains, cette coutume est une sorte de lien tiss\u00e9 entre l’homme et la nature. Tout comme les fruits d’un arbre ne peuvent \u00eatre consomm\u00e9s durant les trois premi\u00e8res ann\u00e9es suivant sa plantation (mitsva de Orla), il est selon eux interdit de couper les \u00ab fruits \u00bb \/ cheveux de l’enfant durant ses trois premi\u00e8res ann\u00e9es. La proximit\u00e9 des versets traitant de la Orla et ceux interdisant de tailler les P\u00e9ot est sans doute la cause de ce parall\u00e8le. C’est donc en r\u00e9f\u00e9rence au texte de Rabbi ‘Ha\u00efm Vital indiquant que cette coutume a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par son ma\u00eetre le Ari zal, commentateur du Zohar, que depuis de nombreuses ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, des centaines de personnes organisent la ‘Halak\u00e9 de leur enfant le jour de la Hilloula de Rabbi Chimon Bar Yo’ha\u00ef, r\u00e9dacteur du Zohar. Au d\u00e9but de la c\u00e9r\u00e9monie, le p\u00e8re r\u00e9cite des pri\u00e8res avant de laisser g\u00e9n\u00e9ralement un rav couper la premi\u00e8re m\u00e8che de cheveux situ\u00e9e \u00e0 l’avant de la t\u00eate, \u00e0 l’endroit o\u00f9 plus tard, l’enfant devenu Bar-Mitsva portera ses T\u00e9filin. Ensuite, chacune des personnes pr\u00e9sentes coupe une m\u00e8che de cheveux et b\u00e9nit l’enfant afin qu’il grandisse dans la Torah et les mitsvot. Certains ont l’habitude d’enseigner \u00e0 l’enfant un verset ou encore les lettres de l’Aleph Beth qu’il r\u00e9citera durant la c\u00e9r\u00e9monie. Enfin, d’autres profitent de l’occasion pour rev\u00eatir l’enfant de son premier Talit katan et lui faire r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de Ch\u00e9h\u00e9’h\u00e9yanou.<\/p>\n\n\n\n
\u00a9 Hamodia<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A l’\u00e2ge de trois ans, l’enfant devient \u00ab \u00e9ducable \u00bb, c’est l’age d’\u00e9ducation. Pour bien marquer cela, nous commen\u00e7ons par lui faire la mitsva des p\u00e9ot, chaque juif doit laisser les cheveux dans la r\u00e9gion de la tempe d’une longueur minimale de cinq millim\u00e8tres.Et pour pratiquer cette mitsva en y mettant plus de relief, nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1042,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986"}],"collection":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=986"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1626,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986\/revisions\/1626"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laviejuive.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}